Invitación para el 28/09/07

Me dirijo a Uds., para invitarlos a las actividades planificadas en el marco del Programa de la Especialización en la Historia de la Ciencia, la Técnica y la Tecnología a desarrollarse en la Universidad Nacional Experimental del Táchira. En este sentido, el Dr. Federico Arteta, Catedrático de la Escuela de Medicina de la UCLA, dictará la Conferencia Magistral sobre LA HISTORIA DE LA MEDICINA CARDIOVASCULAR EN VENEZUELA, igualmente a la presentación de su libro sobre el Instituto ASCARDIO.

La actividad se realizará en el auditorio de la Policlínica Táchira, el viernes 28 de septiembre a las 7:30 pm., con el fin de presentar el programa a la Sociedad Médica del Táchira y la Academia de Medicina del Táchira.

Información

ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA

SERÁ RECIPIENDARIA DE LA ACADEMIA BOYACENSE DE HISTORIA

Dr. J. Pascual Mora García

Presidente Academia Historia del Táchira

(Foto: Sede Academia de Historia Boyacense,
Cfr. Revista REPERTORIO, n° 341, Año XCIII, abril, 2005)

Producto de las relaciones internacionales y el acercamiento con instituciones de alta categoría hemos realizado visitas y firmado acuerdos interinstitucionales con acreditadas academias como la Real Academia de Historia de Madrid (2005), el Archivo General de Indias (2006), la Academia de Historia del Norte Santander (2006) y ahora con la Academia Boyacense de Historia. Merece una especial significación el acuerdo a firmarse en la ciudad de Villa de Leiva (Colombia) el próximo mes de octubre. Se trata del Convenio con la Academia Boyacense de Historia, República de Colombia-Departamento de Boyacá, en el sentido de acoger a los Individuos de Número de la Academia de Historia del Táchira como recipiendarios de esa ilustre corporación en la condición de Miembros Correspondientes. La Academia Boyacense de Historia es la más antigua de las corporaciones colombianas creadas como Centro de Historia a nivel Departamental, el 9 de abril de 1905. Permitidme agregar un par de líneas para considerar la magnitud de la proposición de S. E. Dr. Javier Ocampo López (Presidente de la Academia Boyacense de Historia), y para explicar grosso modo el camino recorrido con el cual se honra en altísimo grado nuestro cuerpo académico. Debo decir que mi amistad y filiación como investigador con el Dr. Ocampo López es de varios años. Compartí con él en diferentes eventos internacionales y nacionales, a saber: Santiago de Chile-Chile, 1998; Popayán-Colombia, 1998; Bogotá-Colombia, 2000; Moscú-Rusia, 2001; Santiago de Compostela-España, 2004; Paipa, Colombia 2006; y Barquisimeto, Venezuela 2007. En dichos eventos siempre le manifesté mi admiración por Tunja y ahora como Presidente me siento muy honrado, de que precisamente haya partido de él la iniciativa de firmar tan importante acuerdo interinstitucional. Sería la primera corporación académica en la República Bolivariana de Venezuela, en haber sido honrada en esta categoría. Para los tachirenses es trascendental la designación, sobre todo, por nuestra herencia colonial con el antiguo Corregimiento de Tunja, en donde reposan importantes joyas de nuestra historia regional que nos unen en el tiempo de larga duración. Quisiera señalar que tan magna distinción nos colocaría a la palestra de las corporaciones académicas en Venezuela que han sido reconocidas como recipiendarias, contando así con una segunda membresía internacional. Será en la ciudad de Villa de Leiva, en el marco del Seminario sobre “Conceptos y métodos para la historia y la construcción de nación” Villa de Leyva, 4, 5 y 6 de octubre del 2007, donde se procederá a las firmas conjuntas de los Convenios. Igualmente, se hará entrega el próximo 3 de octubre, DIA DE LA CONFRATERNIDAD BOLIVARIANA, los Diplomas que acreditan a los miembros de la Academia de Historia del Norte Santander como Miembros Correspondientes de la Academia de Historia del Táchira. Dando cumplimiento al acuerdo firmada entre estas dos corporaciones académicas.

Correspondencia desde México

Jose Maria Lopez Sanchez

a usuario

mostrar detalles

27-abr (3 días antes)

Estimado amigo,

Historia social e institucional del Ateneo del Táchira, Salón de lectura de San Cristóbal

Me complace comunicarle que su ponencia titulada "Historia social e institucional del Ateneo del Táchira, Salón de lectura de San Cristóbal" sido aceptada para formar parte del V Congreso Internacional sobre historia y prospectiva de las universidades de Europa y América en la mesa "Historia de la Universidad Iberoamericana"

En unos días le estaremos enviando la carta de aceptación formal en dicho evento.

Reciba un cordial saludo,

José María López Sánchez

Coordinador de la Comisión Ejecutiva

José María López Sánchez
Profesor Investigador a tiempo completo
Unidad Académica Multidisciplinaria de Ciencias, Educación y Humanidades
Universidad Autónoma de Tamaulipas, México
E-Mail: txemalosan@yahoo.es
Teléfono: 0052 834 3153774

Jose Maria Lopez Sanchez

a usuario

mostrar detalles

02-may (1 día antes)

Estimado José Pascual Mora,

De cara al V Congreso sobre historia y prospectiva de la Universidad en Europa y América, el profesor Aimer Granados (Universidad Autónoma Metropolitana de México) y yo (Universidad Autónoma de Tamaulipas) estamos organizando un simposio que lleva por título
Universidad, nación y redes culturales entre América y Europa. Siglos XIX y XX. Habiendo estudiado con el profesor Aimer Granados el contenido de su ponencia, nos ha parecido muy interesante y queríamos hacerle extensiva una invitación a participar en el mismo. Este simposio, además de nosotros dos cuenta ya con la participación de un profesor de la Universidad de Michoacán y con la de una estudiante de doctorado que está haciendo su tesis en Colombia. Espero que nuestra oferta le resulte atractiva y se decida a participar con nosotros.
En documento adjunto le hago llegar el contenido general del simposio y, agradeciéndole de antemano su amabilidad, reciba un cordial saludo,

José María López Sánchez
Profesor Investigador a tiempo completo
Unidad Académica Multidisciplinaria de Ciencias, Educación y Humanidades
Universidad Autónoma de Tamaulipas, México
E-Mail: txemalosan@yahoo.es
Teléfono: 0052 834 3153774

Mons. Raúl Méndez Moncada

EL PATRIARCA DE LA HISTORIA EN EL ESTADO TACHIRA.

José Pascual Mora García

Presidente de la Academia de Historia del Táchira

(2004-2006) y (2006-2008)

ULA.Táchira

Resumen.

Mons. Raúl Méndez Moncada (1917) nació en la población de El Cobre, antiguo Distrito Jáuregui. En 1929 se traslada a la ciudad de Mérida donde inicia sus estudios en el Seminario Conciliar. Luego se traslada al Seminario Conciliar de San Cristóbal, y finalmente en el Seminario Interdiocesano de Caracas termina sus estudios de filosofía y teología en 1941. Su obra como sacerdote es prolífica, pero quisiéramos destacar que fue co-fundador del Centro de Historia del Táchira en 1942, por eso lo consideramos junto con Ramón J. Velásquez, como los dos únicos patriarcas de la historia del Estado Táchira, que han vencido la ruina del tiempo y continúan activos como testigos de esa gesta. En nuestro trabajo queremos destacar la historia generacional que va de Mons. Jesús Manuel Jáuregui hasta Mons. Raúl Méndez Moncada, como representantes de la virtud por excelencia: la sabiduría.

Palabras claves: historia social, historia de las mentalidades, historia de la educación

Introducción.

En la cultura griega clásica los pueblos se clasificaban según la areté que pregonaban. Entendemos por areté a la virtud que expresaba el objetivo de la paideia (del ideal educativo). La areté es la síntesis del ideal colectivo vigente, un poco, lo que hoy denominamos inconsciente colectivo dominante. Cada generación potencia un tipo de areté según sean los ideales que busca potenciar en las generaciones emergentes. Por eso la areté se difunde a través del ideal educativo. En ese sentido, la areté es dinámica. En los pueblos más atrasados culturalmente impera una areté caballeresca, guerrera, y por tanto, el hombre valeroso es el hombre guerrero. Estos pueblos guerreros tenían como eje de la virtud el ejercicio de la guerra, y el hombre no era verdaderamente virtuoso si no dejaba la vida en batalla. En Grecia fue la etapa de Homero, quien la dejó ejemplificada en La Ilíada.

Pero con el advenimiento de la polis, y el nacimiento de la democracia, la virtud fundamental dejó de ser el valor en batalla (andreia), para identificarse con la justicia (dikaiosyne). Lo cual significa que los pueblos en donde impera la justicia son los pueblos demócratas. En los pueblos más evolucionados el ideal supremo es el hombre sabio, mientras que en los pueblos menos evolucionados el ideal es el hombre guerrero. Y esta diferencia impactaba no sólo el modelo educativo sino el modelo político. Los pueblos de la areté guerrera son gobernados por héroes militares, mientras que los pueblos en donde la areté es la sabiduría son gobernados por hombres sabios y cultos. Esta es la diferencia entre la areté en la época de Homero y la areté en la Atenas de Platón.

La Grita, Lobatera y El Cobre merecen especial significación por haber fraguado en el tiempo el ideal del hombre sabio. Proceso que se inició desde la colonia pero que se consolidó con la generación que lideró Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. En presencia de un momento histórico que niega las historias locales para constituirnos en hijos de la globalización es necesario volver a la historia lenta de nuestras raíces para potenciar un futuro lleno de alternativas conquistadas y construidas por nosotros mismos. Por eso la Academia de Historia del Táchira abre un capítulo especial en el siglo XXI para la creación de los Centros de Historia Municipal, del cual esperamos que con la impronta del Prof. Roberto Esteban Avendaño, quien ha fijado su residencia de nuevo en esta bella ciudad, muy pronto vengamos a constituirlo.

Impera en este momento fundirnos en el fuego incandescente de la historia para repensarnos en nuestras maneras de ser y de sentir. De lo contrario, dentro de poco nuestras generaciones de relevo formarán parte de la galopante generación de los "sin patria", una generación para la cual es más importante la marca de su calzado que los problemas de su nación.

Pero esta práctica globalizante no es nueva, pues desde la antigüedad los países conquistados eran sometidos sistemáticamente a un olvido de sus raíces y de su historia. El pueblo de Israel pudo salir de Egipto porque nunca olvidó sus raíces, lo fusionaban como pueblo su lengua, sus tradiciones y su religión; su psicología social o memoria colectiva diríamos hoy. Gracias a sus valores culturales los pueblos grandes de la historia han podido superar sus dificultades, internas y externas.

Con Mons. Dr. Jesús Manuel Jáuregui en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús (1884); allí se formó una generación que a la postre fueron los intelectuales orgánicos que tuvieron una presencia determinante en la Revolución Liberal Restauradora y, sobre todo, porque integraron las llamadas Luces del Gomecismo.

Desde entonces podemos decir que se ha desarrollado tres grandes generaciones de sacerdotes que siendo nativos de Lobatera y El Cobre tuvieron una importante significación en el desarrollo de la estructura mental de la areté signada por el símbolo de la sabiduría. La primera, la denominaremos generación fundadora, y se inició bajo el derrotero de Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. Luego, una generación intermedia, que corresponde al momento del Pbro. Pedro María Morales, Mons. José Teodosio Sandoval y Mons. Edmundo Vivas. Y la tercera etapa, que corresponde a la presencia de Mons. Raúl Méndez Moncada.

I Parte.

La Generación Fundadora.

1.1. Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno (1848-1905).

El Colegio-Seminario Sagrado Corazón de Jesús podemos decir que se convirtió en el primer antecedente de universidad en el Táchira y epicentro de la generación fundadora de la Atenas del Táchira. Dos patriarcas son los pioneros de la Educación Superior en los Andes venezolanos; en Mérida Fray Ramos de Lora, y en La Grita, Mons. Jesús Manuel Jáuregui. Si Fray Ramos de Lora, con Las Constituciones sobre una Casa de Educación (1785), es el patriarca del "Seminario de San Buenaventura y de la Universidad de los Andes, glorias bicentenarias de la ciudad y de la región;" con Mons. Jesús Manuel Jáuregui nació en el centenario Seminario-Colegio Sagrado Corazón de Jesús de La Grita (1884), en la antigua sección Táchira del Gran Estado los Andes.

Sin excedernos en apreciaciones lisonjeras, este fue primer centro de Educación Superior, pues allí se enseñaba un Trienio Superior de Filosofía el cual tuvo resultados favorables en los egresados al ir a otras universidades. Cuando se abrió el Colegio, el 1 de enero de 1884, participaron: "El Director Pbro. Jesús Manuel Jáuregui y también los señores, Pbro. José Jesús Villalobos que es así mismo catedrático de latín e historia. General Adolfo Trágenas, Jefe Civil, Dr. Francisco Antonio Guerrero, quien dá (sic) además las clases de gramática y poética; Sr. Ramón Vera; también catedrático de canto, música y geografía." Además de los mencionados Edmundo Vivas (1942) agrega los siguientes profesores: Fernando Mora G., Horacio Pompilio Quintero y Miguel Antonio García.

Este fue el inicio de una élite intelectual que a la postre fue protagonista en la vida pública regional y nacional. Con una escolaridad que abarcó a más de 1500 jóvenes; la productividad de la institución podría cuantificarse en: cincuenta y tres sacerdotes, un arzobispo, sesenta y seis bachilleres, treinta y dos doctores, y veintiún generales. Al respecto citamos los egresados que tuvieron obtuvieron sus respectivos títulos académicos en universidades venezolanas: Emilio Constantino Guerrero, Diógenes Escalante, Pedro María Parra, Vicente Dávila, Antonio Rómulo Costa, Rubén González, Efraín González, Francisco Baptista Galindo, Gerónimo Maldonado, Abigaíl Colmenares, Antonio María Quintero, José Gilberto Guerrero, Andrés Quintero, Víctor Manuel Ramírez, Tolentino Itálico Terán, Francisco Colmenares, Amadeo Ibarra, Gabriel Colmenares, Benjamín González, Efraín González, Horacio Chacón, Ramón Vargas, Olinto Berti, Luis Andrés Cárdenas, Manuel Alfredo Vargas, Encarnación Centeno, Leonidas León, Marco Tulio Torres, Enrique Torres, Raúl Crespo, José Miguel Crespo, Antonio Colmenares, Julio Consalvi, Hugo Cárdenas, Eliseo Vivas. Y como bachilleres destacados, se mencionan además los siguientes: Juan Andrade, José Augusto Gandica, Ramón Antonio González, Julio Hernández, Epifanio Mora, Eliseo Mancilla, Julián Parra, Darío Ramírez, Asarías Varela, Félix Román Duque, Miguel Escalante, Virgilio Pinto, Ulises Pinto, Ramón Rojas, Manuel María Cárdenas, Manuel Duque, Roberto Antonio Gil, Ignacio Bazó, Carlos Costa, Leoncio Guerrero, Evaristo Moncada, Pedro Pablo Mendoza, Bartolomé Mendoza, Francisco Reina, Juan Salvador Quintero, Rafael Antonio Gil, Eliseo Omaña, Felipe Sabino, José María Costa, Román Chávez, Jesús María Nieto, Manuel Antonio Roa, Camilo Aranguren, Antonio Ignacio Avendaño, Augusto Briceño, José Gregorio Noguera, José Antonio Noguera, Luis Enrique Rojas, José Antonio Romero, Ángel María Rangel, Pablo Emilio Uzcátegui, Ramón Vera G., Alberto Sánchez, Elio Sánchez, Pablo Balza, Antonio Cárdenas, César Chacón, Federico Orestes, José Antonio González, Pedro Guardia, Dámaso Hernández, Rafael Yllarramendi, Pablo Romero, Anselmo Sulbarán, Aurelio Useche, Eliseo Méndez, Ramón Vera (h), Fidel Orozco, Argimiro Albornoz, Pablo Rangel, Francisco Briceño, Pedro María Morales, Luis Eladio Contreras, y Ramón Dávila.

Pero además irradió la llama de la cultura hasta territorios de la República de Colombia, específicamente el Norte Santander, desde donde venían algunos estudiantes.

Jáuregui transformó su labor educativa en una ESCUELA DE PENSAMIENTO, en el sentido griego de la expresión (SKOLE). Sin menoscabo de otros tiempos, pero en honor a los logros académicos y por el impacto que alcanzó sobre la sociedad tachirense y venezolana. Pues, además del centro educativo congregó a lo más granado de la intelectualidad andina, convocando a literatos, artistas y poetas en el denominado Ateneo Luisiano que presidía Emilio Constantino Guerrero. Recordamos en ese sentido a Don Tulio Febres Cordero, quien fuera asiduo a las tertulias del Ateneo Luisiano.

Recientemente en un estudio realizado por el Grupo de Investigación de Historiografía de Venezuela de la ULA-Mérida se constata la fama de los egresados del Colegio-Seminario Sagrado Corazón de Jesús; el Anuario de la Universidad de los Andes (1890-1901) señala: "en la memoria rectoral hay honrosa mención de los Colegios de La Grita, bajo la dirección del Sr. Pbro. Dr. J. M. Jáuregui, y de Mérida, dirigido por los señores Pbros. Dres. Miguel Lorenzo Gil Chipía y Clemente Mejía; acerca de los dos famosos colegios y sus directores, el Dr. Parra (Caracciolo, Rector en esa época de la Universidad de los Andes) informó al Ministro de Instrucción Pública: cumplo con gusto un deber de estricta justicia al informar al señor Ministro que estos Planteles, favorecidos con la habilitación de estudios filosóficos, fundados y dirigidos por tan hábiles y competentes Directores, han dado y siguen dando resultados muy satisfactorios: los cursantes que vienen a la Universidad a recibir el grado de bachiller y que han hecho sus estudios en esos Institutos casi generalmente han obtenido la calificación de sobresalientes por sus profundos conocimientos." Y en un inventario de las tesis de grado para optar al grado de Bachiller en Filosofía se destaca igualmente la calidad de las tesis elaboradas por los egresados del Colegio.

De esta manera el centro educacional de Jáuregui Moreno en La Grita, se convirtió en el mármol que modeló la estirpe de Prometeo en el Táchira. Carlos Felice Cardot reafirma que "el Colegio del Corazón de Jesús en La Grita, más que cualquier otro instituto educacional, abrió el cauce intelectual, hizo despertar del letargo en que estaba sumida una región, y alentó la fibra cultural de varios hombres."

II Parte.

La Generación Intermedia.

Si Mons. Jesús Manuel Jáuregui fue mentor de la generación fundadora de la educación superior en el Táchira, en la generación intermedia encontramos a tres mecenas de la educación y la cultura emparentados con Lobatera y en el antiguo Distrito Jáuregui; se trata del Pbro. Pedro María Morales Gómez (1876-1925), Mons. Mons. José Teodosio Sandoval Mora, y Mons. Edmundo Vivas Medina. Cada uno se encargó de portar la antorcha dejada por Jáuregui para diseminarla entre las generaciones emergentes.

1. Pbro. Pedro María Morales Gómez (1876-1925)

Nativo de El Cobre. Nace en el seno de los esposos Félix Morales y Carmen Gómez de Morales. Ingresa al Colegio- Seminario Sagrado Corazón de Jesús en la Grita, en donde se encuentra el siguiente expediente de acompañado de sus condiscípulos:

1893

Arellano Rafael, Aranguren Camilo, Angulo Ramón, Arellano Domingo, Arismendi Ruperto, Arocha Jesús María, Alvarado Ángel María, Avendaño Antonio Ignacio, Briceño Amadeo, Briceño Augusto, Balza Pablo E., Belandria Rafael, Balza Rito Antonio, Barco Domingo, Berti Olinto, Buitrago José María, Baptista Francisco, Ba­lanzó Vicente Elías, Colmenares Domingo Antonio, Colmenares Ga­briel, Costa José María, Costa Antonio María, Cárdenas Luis Andrés, Contreras Justo, Contreras Ramón, Costa Elpidio, Carrero Narciso, Cárdenas Antonio, Castro Román, Cárdenas José Antonio, Castro ­Ascensión, Chacón Luis Ignacio, Chacón César, Chávez Román, Dávi­la Vicente, Dávila Mariano, Delgado Chalbaud Cardona Román, Delgado Enrique, Duque Escolástico, Duque Miguel, Duque Ángel Ma­ría, Duque Félix Román, Escalante Diógenes, Escalante Maximiliano, Eslava Abelardo, Faraco César, Federico Orestes, González Felipe, González José Antonio, González Benjamín, González Manuel, García José María, González Efraín, García Ovidio, Guerrero Francisco, García Vicente, Guerrero Rafael, Gandica Rafael, García Luis, Guardia Pedro, Gabaldón Héctor, Henríquez Ulises, Hernández Dámaso, Illa­rramendi Rafael, Jáuregui Jesús Manuel, Lobo Neptalí, Moreno Julio, Monsalve Vitalino, Mansilla César, Morales Florencio, Morales Pedro María, Noguera Adonay, Noguera José Antonio, Niño Antonio, No­guera Gregorio, Parra Antolín, Pineda Miguel de Jesús, Pineda Enri­que, Prato Ovidio, Prato Juan de J., Parra Florencio, Paredes Luis, Pérez José Antonio, Paz Pedro, Parra Hilario, Pérez Segundo, Quin­tero Maximiliano, Quintero Pedro María, Rojas Nieves, Rojas Enrique, Reina Francisco, Rangel Ángel María, Romero Rafael, Roa Manuel Antonio, Rodríguez Ulpiano, Rojas Manuel, Rivas Jacinto, Ramírez Maximiliano, Sánchez Elio, Sosa Carlos Infante, Terán Elíseo, Troconis José Antonio, Uzcátegui Rafael, Uzcátegui Pablo Emilio, Uzcátegui V. Manuel, Uzcátegui Luis, Uzcátegui Daniel, Vargas Manuel Alfredo, Velasco Ramón María, Vargas Ramón, Vale Teolindo, Velasco Rafael María, Zambrano Rafael, Zambrano Manuel

En Lobatera se le recuerda por su labor como constructor del frontis de la majestuosa Iglesia y agrupaciones culturales.

2. Mons. José Teodosio Sandoval. (1899-1985)

Mons. José Teodosio Sandoval era oriundo de Lobatera. Nace en el seno de los esposos: Don Benedicto Sandoval y Doña Ignacia Mora de Sandoval. Ordenado sacerdote por Mons. Tomás Antonio sanmiguiel en 1924. Desde el 12 de marzo de 1929 fue Vicario de la Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles. Este ilustre mecenas preservó el antiguo Hospital San Antonio. El edificio donde se encontraba el Hospital fue construido por el Pbro. José de Jesús Espinoza, ayudado por el Pbro. Melecio García, ambos exalumnos de Jáuregui. Pero Mons. Sandoval se encargó de organizar el Hospital, para la cual invitó a las R. Hermanas Dominicas de Mérida. El Dr. Secundino Lázaro fue el encargado de llevar el discurso inaugural el 22 de diciembre de 1930, en memoria del centenario de la muerte del Libertador. Destacamos a las siguientes Hermanas fundadoras del Hospital: Madre María Jiménez, Madre Luisa Lares, Madre Catalina Arria, Mariana Pino, Sor Inés Valecillos, y Sor Guadalupe.

Como una continuación de la labor del Hospital se fue dando pie al desarrollo de un centro de formación para las niñas de la ciudad. Fue así como nació el Colegio Santa Rosa de Lima el 24 de septiembre de 1932, que abrió sus puertas el 10 de octubre de 1933. Permítaseme un inciso para incorporar un héroe anónimo en las construcciones de La Grita y el Táchira, Don Amadeo Guerrero, quien terminó de construir el Colegio Santa Rosa de Lima, el Seminario Kermaria, el Instituto Jáuregui, La Iglesia Nuestra Señora de los Ángeles, ayudante de don Inocente Méndez en el revestimiento interno de la Basílica del Espíritu Santo de La Grita, terminó la Capilla de La Espinosa, La Meseta, la Capilla de Fátima, y las torres de la Iglesia de La Ermita (San Cristóbal). Don Juan Amadeo Guerrero Durán (1912-2001), el albañil de las grandes edificaciones del siglo XX ha pasado desapercibido y hoy lo queremos recordar. Hoy su hijo Abraham Dionisio Guerrero Romero recibe la Orden Corina Cárdenas en reconocimiento a la labor su Señor Padre. Prosigamos, entre las fundadoras del Colegio destacamos a Sor Nieves María Bauste y Sor Teresita Monsalve. El Colegio devino en el tiempo en la Normal, para formación de Maestras. De la segunda promoción de Normalistas en 1949, es la también homenajeada Dra. Ana Ramona Montoya de Moreno. Profesora Titular jubilada de la Universidad del Zulia, y con amplios estudios en psicopedagogía, área en la que obtuvo un Doctorado por la Universidad Complutense de Madrid. Hoy en día es la fundadora del Museo Santo Cristo de La Grita.

Pocos saben también que Mons. Sandoval fue el mentor de la idea del Seminario Eudista en La Grita. Comenta Mons. Edmundo Vivas que fue una propuesta del Padre Sandoval al Padre Le Doussal (Superior de los Eudistas en San Cristóbal), quien pasaba unas vacaciones en La Grita. Y en efecto el 13 de diciembre de 1933 llegaron los P. Eudistas, y se instalaron inicialmente en la casa del Padre Sandoval. Luego el 15 de enero de 1934 pasaron a la casa del Dr. Teófilo Noguera donde abrieron las puertas con el siguiente personal: Director P. Le Doussal, junto al P. Juan Bautista Cabaret, y el Hermano Amado de Jesús. El nuevo edificio levantado con los planos del P. Cabaret fue inaugurado el cuatro de septiembre de 1935. El más insigne egresado de este Seminario fue Mons. Miguel Antonio Salas, quien llegó a ser Arzobispo de la Arquidiócesis de Mérida. Lamentablemente el edificio, único en su estilo en La Grita, con reminiscencias de los antiguos seminarios europeos se perdió por la desidia y la falta de cultura del poder económico. Que triste debió ser para Mons. José Teodosio Sandoval el ver nacer y morir su sueño. Esta es una de las vergüenzas de la Atenas del Táchira. Ni siquiera nos quedaron las ruinas para ser vistas por nuestros hijos, al estilo de las ruinas del Paternón griego. Pero de paradojas está construida la historia de la humanidad, diría Ramón Elías Camacho.

La década del treinta del siglo pasado fue clave en la maduración espiritual de la ciudad Atenas del Táchira: estrena Hospital, Seminario, Colegio, se reactiva el Instituto Jáuregui, se funda la Escuela de Clases, circulan varios periódicos, entre ellos: El Esfuerzo de Isaura, Lampos de Evita Escalante, El 13 y el Cyrano, que dirige Pedro Romero Garrido en el que participan Antonio Arellano Moreno, Pepe Quintero García, Arturo Croce, Carlos Ramón Sánchez, y Marcos A. Morales. Y el estelar periódico La Verdad fundado en 1936, por Rafael Rivera, Vicente Arellano y el exseminarista Genaro Méndez Moreno. La Verdad se convirtió en el eje de referencia de la ciudad, participaban como columnistas los más destacados intelectuales, como el recordado médico Luis Antonio Sardi García. La Verdad hizo honor a su nombre porque sirvió para presentar un foco de resistencia a la dictadura gomecista. Para un estudio riguroso debe revisarse el extraordinario trabajo del Dr. Ricardo Méndez Moreno (2000): La Verdad, atalaya gritense. Una obra que recoge la memoria histórica con la sabiduría de quien escribe por igual para agradar a los niños y los sabios. Es una obra que recuerda mutatis mutandis a la inmortal obra: Gargantua y Pantagruel de François Rabelais. Creo sin el ánimo de hacer comparaciones históricas, porque cada tiempo tiene su exclusividad, que entre la década del treinta y el cuarenta se fraguó en La Grita la segunda Edad de Oro de la "Atenas del Táchira."

A comienzos de la década del cuarenta, se respiraba ese aroma exquisito de la ciudad luz. Aspecto que puede ser constatado por el calibre intelectual de un acto convocado por jóvenes estudiantes de la Federación de Estudiantes de Venezuela, sección Táchira, reunidos en La Grita el día 8 de junio de 1941. El Lugar elegido fue el antiguo y extinto Teatro Gandica, y destacamos lo siguiente: presentación de Oberturas por la Orquesta de la Junta Pro-Arte, bajo la dirección del Profesor Luis Felipe Ramón y Rivera. Esta Orquesta estaba integrada por Luis Eduardo Cote, Pedro Delgado Chacón, José Ignacio Olivares, José Antonio Prato, Manuel Osorio Velasco, Miguel Ángel Moreno, Pedro Moreno, Alfirio Niño, y Rafael Osorio Velasco. El acto tenía como objetivo la conferencia Dr. Raúl Soules Baldó, la cual fue presentada por el Br. Ramón J. Velásquez. Luego declamó el Dr. Teodoro Gutiérrez Calderón con acompañamiento del conjunto orquestal de la Pro-Arte. ¡Qué tiempos aquellos!

3. Mons. Edmundo Vivas Medina.

Nativo de Labatera. Nace en el seno de los esposos: Don Espíritu Santo Vivas y Doña Demetrio Medina de Vivas. En 1912 es ordenado sacerdote, luego de cursar sus estudios en Pamplona, por Mons. Antonio Ramón Silva. La obra de Jáuregui permaneció cerrada por veinte años entre 1917 y 1937. Fue el Pbro. Edmundo Vivas quien emprendió la labor de su reapertura. La Junta estaba constituida por los siguientes jaureguinos: Presidente, Pbro. J. Edmundo Vivas; Tesorero, Ramón Gandica G; Secretario, C. R. Sánchez M; Vocales: J. Manuel Pulido G., M. Eutimio Gandica G. y Carlos Julio Zambrano. La Grita, 29 de agosto de 1937.

El entonces Ministro Ángel Grisanti aprobó la solicitud, y la nómina estaba compuesta por el Pbro. Edmundo Vivas (Título de Bachiller en Filosofía y Letras, se encuentra registrado en el Consejo Nacional de Instrucción en Caracas, con fecha 26 de diciembre de 1916), R. Vicente Mora (su título profesional se encuentra registrado en el Ministerio de Instrucción Pública, hoy de Educación Nacional, bajo el No. 65), J. Manuel Pulido G. (credenciales en el Archivo de la Universidad Central de Venezuela. Inscrito en primer año de Ingeniería en septiembre de 1930), C. R. Sánchez M. (Cursó sus estudios de Bachillerato en el Instituto Jáuregui, donde finalizó el 12 de noviembre de 1917), Cosme D. Mansilla (egresado del Instituto Jáuregui, en 1817), Ramón Vera G. (antiguo profesor del Colegio Sagrado Corazón de Jesús, y ahora con el título de Dr. en Filosofía y Letras por The American Tres University of New York.)

Los alumnos que egresaron en julio de 1938 fueron los siguientes: A. Miguel Moncada, Juan Antonio Galeazzi, Homero Romero, Dulio Moreno, Casiodoro Casanova, José Alí Salcedo, Honorio Ramírez, Ida Duque, Ilda Josefa García, Ana Oliva Mora, Libia Galeazzi, y Saturna Roa. Esta generación fue conformando una élite en diversos campos del conocimiento: económico, político, e intelectual que tuvo gran impacto en La Grita y el Estado Táchira en la segunda mitad del siglo XX. En la quinta década fue Director el Dr. Teodoro Gutiérrez Calderón, y recordamos como egresados a Carlos Roa Moreno, quien a la postre sería médico, apóstol de la medicina; Frutuoso Vivas, (Fruto) sería flamante arquitecto y monumental diseñador que todavía deslumbra en la palestra nacional; y Domingo Enrique Lupi, el eterno cronista de La Grita.

Junto al Instituto Jáuregui hay que destacar la labor desarrollada en la formación castrense por la llamada ESCUELA DE CLASES, adscrita al Ministerio de Guerra y Marina. Comenzó a funcionar el 20 de enero de 1938, con 170 alumnos; siendo los miembros del Cuerpo Directivo los siguientes militares profesionales de carrera: Mayor Luis A. Vega, Capitán Marcelino Ochoa, Teniente Manuel Ojeda Guía, Subtenientes: Anastasio Gómez, José Vicente Santaromita y Gonzalo Balza; y como practicante Raúl Febres Cordero. La Escuela de Clases fue una idea del General Eleazar López Contreras, siendo Presidente de la República, tal como se lo comunicó a Mons. Edmundo Vivas en 1937. Seguramente en agradecimiento y recuerdo a Mons. Jáuregui, de quien había sido su alumno en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús. De esta manera, podemos significar que la formación militar en La Grita no comenzó con el Liceo Militar Jáuregui sino que tuvo su antecedente en la llamada Escuela de Clases.

El Instituto Jáuregui se transformó en el Liceo Federal, y finalmente en 1952, en el Liceo Militar Jáuregui, siendo Director el Dr. Mario Briceño Perozo. Recordamos entre los directores a los siguientes Coroneles: Alfonso Márquez Morales, Humberto Vivas González, Ismael Briceño, José Lorenzo Risso, Miguel Méndez Salas, Arenas Vega, Sánchez Olivares, Tulio Salgado Ayala, Pablo Antonio Flores, Tito López, Godofredo Moreno, Tulio Armando Pulido, Arnal Núñez, Jaime Gutiérrez, Zerpa Tovar, Orangel Zambrano, Jorge Oliveros, Ernesto Aníbal Caldera, Luis Melquíades Ruiz, Alfonso Ochoa, Roberto Zamudio, Cesar Augusto Angarita, Efrén Hernández Lezama, Héctor Julio Granados, Omar Arismendi, José David Monsalve, Jacinto Arturo Colmenares, Tito Duarte, Antonio Delgado Bolívar, Arévalo Méndez Romero, Antonio García Correa,, Rafael Teodoro Flores Rojas, Rodolfo Mendoza Urbina, Oswaldo Rada Prieto y en la actualidad Juan Francisco Colmenares.

III Parte.

La Tercera Generación.

Encontramos esta generación liderada por Mons. Raúl de Jesús Méndez Moncada. Nació en El Cobre, el 31 de diciembre de 1917, justamente el año en que cerraban el Colegio Sagrado Corazón de Jesús. Hijo de Don Joaquín Méndez y Doña Rosalinda Moncada.

De su etapa formativa hemos entresacado un expediente para recordar su brillantez en los estudios:

Entresacando de las antiguas publicaciones del Boletín Eclesiástico de la Diócesis de San Cristóbal, específicamente en la revista mensual dirigida por el Pbro: Maximiliano Escalante, año IX, Nº 7 del 31 de julio de 1934, nos encontramos con la interesante clasificación que tenía el entonces Seminario Santo Tomás de Aquino de San Cristóbal, respecto a la “Solemne distribución de premios.” En ella se destacan los siguientes: “I._ Los Premios de Honor de Primera y Segunda Clase y las Menciones honoríficas, las cuales se dedican, según el grado de las clasificaciones mensuales, a los alumnos que se distinguieron por su piedad, conducta y consagración al estudio. II._ Los Premios de Excelencia se asignan a los alumnos que sobresalieron entre sus condiscípulos, en todos los concursos que se verificaron durante el año escolar, en las diversas materias comunes a un mismo grupo de estudiantes.” Se agrega, además, que la palabra Accésit se emplea para señalar, por orden de mérito, a los alumnos que se acercaron al premio. Y se destacan los siguientes Premios de Conducta y Aplicación: Primera Clase: Domingo Escalante, Domingo Roa, Eliseo Medina, Hipólito Bonilla, José Ignacio Ramírez, Luis Enrique Reyes, Néstor Chacón, Pío León Rojas, Rafael González. Segunda Clase: Carlos medina, Elio Néstor Pulido, Luis Barreto, Lucio Ramírez, Ramón Méndez, y RAÚL MÉNDEZ MONCADA. Y en los Premios de Aprovechamiento en las Clases, se destaca en el QUINTO AÑO de bachillerato, año escolar 1933-1934, la siguiente clasificación: el bachiller Raúl Méndez Moncada en la mención EXCELENCIA, seguido por Domingo Roa (1er Accésit) y Rafael González (2º Accésit). Y en los premios por asignatura, se destacan los siguientes; LITERATURA: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, y 2º Accésit Rafael González. COMPOSICIÓN CASTELLANA: Premio Ramón Méndez; 1er Accésit Raúl Méndez M.; 2º Accésit Rafael González. TEMA LATINO: Premio Domingo Roa, 1er Accésit Raúl Méndez M., 2º Accésit Rafael González. GRIEGO: Premio Rafael González, 1er Accésit Raúl Méndez Moncada, 2º Accésit Domingo Roa. VERSIÓN LATINA: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, 2º Rafael González. ALGEBRA Y CONTABILIDAD: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Lucio Ramírez, 2º Accésit Rafael González. GRAMÁTICA LATINA Premio Domingo Roa, 1er Accésit Raúl Méndez M., 2º Accésit Ramón Méndez. HISTORIA Y GEOGRAFÍA PATRIAS: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, 2º Accésit Rafael González. RETÓRICA: Premio Ramón Méndez, 1er Accésit Rafaela González, 2º Accésit Raúl Méndez. FRANCÉS: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, 2º Accésit Ramón Méndez. Como puede observarse en cinco de las diez asignaturas reseñadas obtuvo el Premio Excelencia: Literatura, Versión latina, Algebra y Contabilidad, Historia y geografía Patrias, y Francés; y en cuatro de las cinco asignaturas siguientes obtuvo el 1er Accésit: Tema Latino, Composición Castellana, Griego, Gramática Latina. Sólo en Retórica obtuvo el 2º Accésit. Lo cual indica que la mención de EXCELENCIA estaba más que merecida. Con este perfil ingresa al seminario Interdiocesano de Caracas para estudiar Filosofía y Teología hasta el año 1941, cuando concluye sus estudios, y es Ordenado por Mons. Rafael Arias Blanco.

Luego de su breve periodo como vicario en La Ermita, Catedral y Michelena, su obra trascendental podríamos decir que la realizó en la iglesia matriz de La Grita, la cual no descanso hasta verla coronar como Basílica del Espíritu Santo de La Grita, acto en la cual fui testigo de excepción pues era monaguillo.

Mons. Raúl Méndez fue el gran artífice después de Mons. Jesús Manuel Jáuregui de la infraestructura física de la Basílica, al agregar la capilla del Santo Cristo de La Grita. Al que agregamos la fundación de la casa hogar San José; la capilla de Nuestra Señora de Fátima, la capilla de Tadea; la capilla de Llano Largo, Santo Domingo, reconstrucción de la de Pueblo Hondo; y remodelación del Colegio Sagrado Corazón de Jesús.

En iglesia de La Ermita de San Cristóbal ha continuado su obra hasta este año, cuando inicia su merecido reposo. Aunque está más activo que nunca.

Fue, como dice, por casualidad miembro fundador del antiguo Centro de Historia en 1942, pues lo invitó Mons. Edmundo Vivas a que lo acompañara y de esa forma podemos decir que es el patriarca de los académicos de la historia del Táchira.

Miembro del Club de Leones de La Grita, actualmente de San Cristóbal, ha desempeñado varios roles.

A manera de conclusión. Hoy cuando Mons. Raúl Méndez Moncada se prepara para sus noventa años, podemos decir que es un símbolo de la historia regional del Táchira, quizá su obra no está publicada todavía pero seguramente pronto leeremos su vena poética en sus escritos históricos. Es sin duda, el último representante de una elite intelectual que destacó a lo largo del siglo XX en la Iglesia católica del Táchira. Quizá después de Mons. Carlos Sánchez Espejo, y de Mons. Edmundo Vivas, el nombre de Raúl Méndez Moncada no podrá pasar desapercibido en la historia de la Academia de Historia del Táchira.

BIBLIOGRAFÍA.

Alcalde, C. T. (1998) Escritoras de Venezuela, Escritoras Tachirenses. San Cristóbal:BATT.

Angulo, A. (1993) Los Andes de Venezuela, un estudio de Historia Política., Mérida: ULA.

Alruíz de Torres, M. (1992) Rezos y Rezanderos en el Táchira. Caracas:BATT.

Arellano Moreno, A. (1979) Poetas y versificadores tachirense., Caracas:BATT.

Alruíz de Torres, M. (2000) La familia en el Táchira, Venezuela. Una estudio psicosocial retrospectivo., san Cristóbal: UNET.

Amado, A. (1974) (Comp.) Gente del Táchira. Caracas: BATT.

Arellano Moreno, A. (1979) Poetas y Versificadores Tachirenses. Caracas: BATT.

Bloch, M. (1986) Apología de la Historia o el Oficio de Historiador. Caracas-Barquisimeto:Lola de Fuenmayor - Buría.

Blondel, M. (1928) Introduction á la Psychologie Collective. Paris:Colin.

Briceño Guerrero, J. M. (1997) El Laberinto de los Tres Minotauros. Caracas: Monte Ávila.

Briceño-Iragorry, M. (1990) Obras Completas. Caracas: Comisión Presidencial.

Carrero, M. (2000) Cipriano Castro, El imperialismo y la Soberanía Nacional Venezolana (1895-1908.) Caracas:BATT.

Cárdenas, H. (1978) Las Lomas del Viento. Caracas:BATT.

Chiossone, T. (1974) Josefa de Olivares., en Amado, (a) Gente del Táchira, Caracas:_BATT.

Durán, R. (1999) Cultura tradicional del Táchira., San Cristóbal: Museo del Táchira

Figueroa, M. (1941) El Táchira de ayer y de hoy. Caracas: Impresos Unidos.

Figueroa, M. (1961) Por los Archivos del Táchira. Caracas:BATT.

Guerrero, E. C. (1976) El Táchira, Físico, Político, e Ilustrado. Caracas:Centauro

Mora-García, J. Pascual (2004) La Dama, el Cura y El Maestro. Mérida: ULA

Mora-Zambrano, L. (1994). Reencuentro con los Ritos de la Vida y la Muerte. Ayer, Hoy y Siempre. San Cristóbal:Conac.

Ocaríz, J. (1989) La Tachiranidad. San Cristóbal:ATARME.

Osorio, F. E. (1996) Los Andes Venezolanos (Proceso social y estructura demográfica (1800-1873). Mérida:ULA.

Pérez Vivas, A. (1966) Psicología Tachirense y Desarrollo. San Cristóbal:Colección Manuel Felipe Rugeles.

Rangel, D. A. (1980). Los Andinos en el Poder. Valencia:Vadell Hermanos.

Rosales, R. M. (1990) Imagen del Táchira. Caracas:BATT.

Rosales, R. M. (1997) La Tachiranidad., San Cristóbal: DICULTA.

Stolk, G. (1974) Isaura, en Amado (1974) Gente del Táchira, Caracas:_BATT.

Velásquez, R. J. (1999) Confidencias Imaginarias de Juan Vicente Gómez. San Cristóbal:BATT.

Villamizar Molina, J. J. (1972) Páginas de Historia del Táchira. San Cristóbal:BATT.

Villamizar Molina, J. J. (1980) Instantes del Camino. San Cristóbal: Concejo Municipal.

Villet, M. et Al. (1960) El Táchira en 1876. Caracas:BATT.

Vivas, E. (1942) Apuntes históricos., San Cristóbal: Imprenta del Estado.

Boletín Eclesiástico de la Diócesis de San Cristóbal, IX, Nº 7 del 31 de julio de 1934

Acto del 22 de Mayo de 2007


BODAS DE DIAMANTE DE LA

ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA

Dr. José Pascual Mora García

Presidente de la Academia de Historia del Táchira (2006-2008)

El pasado 22 de mayo, en la antigua hacienda La Potrera - sede administrativa del IUFRONT, se conmemoraron los 65 años de creación del Centro de Historia del Táchira (1942-2007) cumpliendo así sus Bodas de Diamante. Y qué mejor forma de celebrar esta fecha memorable que dándole nueva vida con la creación del CENTRO DE HISTORIA DEL MUNICIPIO AYACUCHO, siendo el primer centro de esta categoría que se funda en el Estado Táchira, en espera que otros municipios se incorporen a la investigación científica de la historia. El Centro de Historia del Municipio Ayacucho es tomado como centro piloto en atención a la labor realizada, actualmente tienen programadas las III Jornadas de Historia Local. La creación de los Centro de Historia Municipales fue mi propuesta como presidente en esta segunda gestión administrativa (2006-2008), y hoy vemos consolidado este sueño en el Municipio Ayacucho. De esta manera también nos ponemos a la par con la Academia de Historia del Norte Santander, que había creado los Centros de Historia Municipales desde el año 2000, durante la gestión del Dr. Ramírez Calderón.

En presencia de una importante delegación del Municipio Ayacucho, la Academia de Historia del Táchira representada por el presidente Dr. Pascual Mora García tomó juramento a la Junta Directiva del CENTRO DE HISTORIA DEL MUNICIPIO AYACUCHO encabezada por el Lic. Anderson Jaimes, como Director; Dr. Gonzalo Vivas Ramírez, Sub-Director; Prof. Gladis Castro Nieto, Secretaria; Prof. Belén Berríos, Bibliotecaria; Sr. Hernán Ramírez, Archivador; y el Consejo de Publicaciones: Lic. Félida Caicedo; Carlos Cruz Aceros, y Alexander Moncada. Como miembros fundadores también asistieron el prof. Antonio Ramón Zambrano, prof. Horacio Chacón, prof. Elí Caicedo Pinto, y el Cronista Jorge Alviárez Mora, entre otros.

Al Estatuto de la Academia de Historia del Táchira se le incorporó un parágrafo único, previa aprobación en la reunión ordinaria del mes de marzo, en el Capitulo I, de la Naturaleza y Fines de la Academia, en correspondencia con el Reglamento de la Academia Nacional de La Historia, aprobado en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, año CXXXII, Mes I, Caracas, martes 19 de octubre de 2004, Nº 38.046. El parágrafo único dice así: “De los Centros de Historia Municipales. La Academia estimulará la creación y buen funcionamiento de los Centros de Historia Municipales en el estado Táchira.”

La ocasión fue propicia también para homenajear en sus 90 años al Dr. Ramón J. Velásquez, patriarca de los estudios humanísticos en el estado Táchira, quien se comunicó in vivo vía telefónica para agradecer que fuera precisamente el Municipio donde nació, la sede piloto del primer Centro de Historia Municipal en el estado Táchira. En este acto también estuvo presente el Dr. Francisco Ramírez Espejo, Miembro Honorario, quien celebra este año sus Bodas de Diamante como Médico.

El Dr. Dandry Omaña, Director Nacional del IUFRONT, dirigió un mensaje a los académicos para recordar que esta institución siempre ha sido solidaria con la Academia de Historia, y en esta oportunidad precisamente para ser testigo de tan importante acto.

La historia científica será apuntalada a través de programas de formación, como es el caso de la Maestría en Historia que está impulsando el Grupo de Historia de la Educación de la ULA-Táchira, y recordamos que continúan abiertas las inscripciones.


CONFERENCIA:

LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA EN EL TIEMPO HISTÓRICO NACIONAL.

(ASPECTOS TEÓRICO-METODOLÓGICOS Y SOCIALES EN LA FORMACIÓN DE INVESTIGADORES EN VENEZUELA)

(1830-1999)”

Hora: 8:30 am a 10.oo am

Dr. José Pascual Mora García

Universidad de los Andes- Táchira

Investigador PPI nivel II (FONACIT)

RESUMEN

Nos proponemos hacer un estudio del papel de la ciencia y la tecnología en las distintas escenificaciones del tiempo histórico nacional venezolano del siglo XX y comienzos del siglo XXI. En este sentido, partimos de la hipótesis de que históricamente las elites y la intelligentsia fueron los ejes protagónicos en su dimensión operativa de las políticas científico-tecnológicas de los gobiernos de turno, es decir, funcionaron como aparatos ideológicos del Estado, y sirvieron de base en el diseño del tiempo histórico nacional; organizaron los ritos y conmemoraciones cívicas, la historiografía y la en­sayística, determinaron cuál debía ser el paradigma científico dominante, planificaron la economía política de la verdad científica y tecnológica, incluso diseñaron cuándo y cómo debía distribuirse los recursos en las masas aliados con los centros hegemónicos del paradigma tecnocrático mundial. De esa manera, la escenificación del tiempo nacional diseñada desde las elites se convirtió en una suerte de esqueleto del imaginario científico nacional, y a la postre en una gran maquinaria que impuso el paradigma dominante. El principal imaginario tecnológico que ha determinado la construcción del tiempo histórico nacional venezolano en el siglo XX y comienzos del XXI ha sido el imaginario petrolero (Luis Ricardo Dávila, 2005). El imaginario petrolero es un componente de la sociedad venezolana, está presente en todas las representaciones, e incluso ha determinado las políticas oficiales en la formación de investigadores; y al mismo tiempo, arrastra consigo las taras de una mentalidad dependiente traducida en una “cultura piñata” sembrada en el inconsciente colectivo venezolano.

Introducción.

Considerando la experiencia colectiva del tiempo, pueden distinguirse en Venezuela, desde la Colonia hasta el presente, distintas escenifica­ciones del tiempo histórico y nacional. Tras el tiempo colonial, que ha sido descrito como un tiempo estancado pueden señalarse al menos cuatro modalidades de ex­periencia e invención colectiva del tiempo: el tiempo fundacional a partir de 1830, en el cual las elites escenificaron la construcción de una nación de ciudadanos: educar y civilizar en el marco un ideal republicano e ilustrado. Es el tiempo del nacimiento de la nación.

Luego adviene el tiempo de la inte­gración hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX, el cual incorpora discursivamente nuevos sectores sociales y étnicos, ya no sólo está presente la casta de los independentistas que se consideraban herederos de Venezuela, sino que aparecen en la contienda de la construcción del tiempo histórico nacional los andinos en el poder. El Estado diseña las políticas en ciencia y tecnología aliado de una intelligentsia que pronto será conocida como las “Luces del gomecismo”, en la cual intervienen importantes tachirenses formados en el Colegio-Seminario Sagrado Corazón de Jesús en La Grita, bajo la anuencia académica de Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. La tesis del “gendarme necesario” de Laureano Vallenilla Lanz justifica un rol preponderante del Estado, que justifica la mano dura del poder hasta el punto de que las propuestas democráticas de Medina y Gallegos se ven frustradas con un retorno a la dictadura con Pérez Jiménez.

A partir del año 1958, podríamos decir que emerge el tiempo de transformación, para lo cual se propone una nueva Constitución (1961) y un cambio en la estructura socioeconómica en beneficio de los trabajadores y los sectores más desposeídos. La década del sesenta se debate en una polémica caracterizada por el entrecruce de tendencias diametralmente apuestas; frente a la propuesta oficial aliada con el paradigma planificador y desarrollista, insurge un importante sector intelectual que propone el desarrollo del concepto de nación apegado al de clase, revolución y anti-imperialismo. Esta segunda propuesta es sometida y el Estado transita poco a poco en un modelo que termina entregado en manos del paradigma neoliberal en la década de los ochenta. Los parámetros para el desarrollo en ciencia y tecnología no son fijados por el Estado sino por las políticas del Banco Mundial; igualmente sucede con las políticas educativas las cuales no son producto del rol planificador del Estado venezolano sino que obedece a las imposiciones del Banco Mundial y en lo social a las del Fondo Monetario Internacional, organismo que ejerce sobre la economía nacional un férreo dominio caracterizado por las reglas de ajuste, liberalidad económica y privatizaciones.

A partir de 1998, podríamos decir que transitamos un nuevo tiempo histórico nacional, se propone un cambio estructural desde la base económica de la sociedad hasta la superestructura jurídico político e ideológica. La “revolución bolivariana” de la postula una mirada del tiempo histórico nacional pero mirando desde abajo, una propuesta política que reivindica los sectores expoliados históricamente, un pronunciamiento por los trabajadores y de los sectores más desposeídos; un nuevo tiempo caracterizado por el cambio estructural que tiene como pivotes un neonacionalismo de izquierda que retoma el concepto de nación vinculado al de clase, revolución y anti-imperialismo. Por primera vez la intelligentsia que históricamente había actuado en maridaje con los gobiernos de turno cede su puesto a los sectores populares. A pesar de que la intelligentsia participó como asesora en el proceso Constituyente de 1999, y algunos fueron asesores del Presidente Chávez, ésta se alejó. El abandono de esa intelligentsia ha dado paso a una forma de participación de los liderazgos populares subordinados incondicionalmente a la figura del presidente. Esta circunstancia en nada beneficia ni a Venezuela ni al actual sistema de gobierno. Porque el sistema de gobierno democrático debe ser capaz de resistir la disidencia interna.

Es necesaria la emergencia de una nueva intelligentsia que participe en la elaboración simbólica, una nueva intelligentsia que salga del acomodo político, y la supuesta neutralidad valorativa. Una nueva intelligentsia que supere la visión aburguesada, una nueva intelligentsia que responda responsablemente como intelectual orgánico. Este me parece que es el reto más importante tanto del actual gobierno como de la oposición en materia de formación de una intelectualidad corresponsable con la construcción del nuevo tiempo histórico que transitamos.

Sólo cuando comprendamos que el concepto de nación más que un dato geográfico o una mera territorialización del poder es una elaboración simbólica, que se constituye en torno a una interpretación del sentido de la historia de cada país, podremos pensarnos como nación responsablemente frente al futuro. Cada generación diseña su tiempo histórico, y esa es la responsabilidad de todos en Venezuela; no sólo es la responsabilidad de un grupo o sector de la sociedad como se hizo en el pasado por las clases que hegemónicamente detentaban el poder.

Veamos en detalle algunas de las características de la ciencia y la tecnología en las etapas de la escenificación del tiempo histórico nacional:

1. TIEMPO HISTÓRICO FUNDACIONAL (1830-1899)

2. TIEMPO HISTÓRICO DE LA INTEGRACIÓN (1899-1958)

3. TIEMPO HISTÓRICO DE LA TRANSFORMACIÓN (1958-1998)

4. TIEMPO HISTÓRICO DE LA GLOBALIZACIÓN Y “REVOLUCIÓN BOLIVARIANA” (1999-2007)