Archivo de la Academia de Historia del Táchira

2008-05-17T09:37:00.002-04:30

HAGA CLICK SOBRE EL LIBRO PARA ACCEDER AL SERVIDOR SABER-ULA DONDE ESTA ALOJADO EL LIBRO EN FORMATO PDF. EN OCASIONES EL PROCESO ES UN TANTO LENTO POR SER UN SERVIDOR DE ALTO TRAFICO NACIONAL E INTERNACIONAL

José Antonio Tolosa Caceres

2008-05-17T09:26:00.003-04:30

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CLICK AQUI PARA VISITAR LA PAGINA EN MEMORIA DE
JOSE ANTONIO TOLOSA CACERES

Texto del Convenio

2008-05-12T06:39:00.002-04:30

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Nueva Directiva 2008-2010

2008-04-18T06:05:00.000-04:30

El pasado Miércoles 16 de Abril de 2008, en Sesión Extraordinaria y con estricto apego a sus estatutos, se realizó la elección de la nueva Junta Directiva de la Academia de Historia del Táchira para el Período 2008 – 2010.

Esta Institución, fundada hace 66 años, ha elegido al Dr. Roberto Esteban Avendaño como Presidente, al Dr. José Joaquín Villamizar Molina como Vicepresidente, el Licenciado José Ernesto Becerra Golindano estará en la Secretaría, la Arquitecta Ligia Esther Mogollón en Tesorería y el Dr. Ildefonso Méndez Salcedo como Bibliotecario. La Comisión redactora del Boletín la conforman la Lic. Betty Pérez de Chacón, el Dr. Ramón González Escorihuela y el Prof. Felipe Guerrero.

La Toma de Posesión se realizará en Sesión Solemne el próximo Viernes 23 de Mayo, a las 10 de la mañana, en el Salón Monseñor Nelson Arellano Roa de la Casa Bolivariana de San Cristóbal ubicada en la calle 4 frente a la Catedral. El Orador de Orden será el Dr. Ramón González Escorihuela, Individuo de Número de esta Academia.

Mensajes sobre el Emblema de Oro al Dr. Pascual Mora

2008-04-01T05:12:00.001-04:30

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Informe de la visita a Tunja del Dr. José Pascual Mora García

2008-03-11T09:30:00.003-04:30

ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA

ES RECIPIENDARIA DE LA ACADEMIA BOYACENSE DE HISTORIA

Dr. J. Pascual Mora García

Presidente Academia Historia del Táchira

Miembros de la Junta Directiva de la Academia Boyacense de Historia con el Dr. Javier Ocampo López (Presidente de la Academia Boyacense de Historia), junto al Dr. J. Pascual Mora García (Presidente de la Academia de Historia del Táchira), luego de la firma del Convenio que acredita a ambas academias como correspondientes recíprocamente. Acto celebrado en la ciudad de Tunja, el 5 de marzo de 2008.

La Academia Boyacense de Historia es la más antigua de las corporaciones colombianas creadas como Centro de Historia a nivel Departamental, el 9 de abril de 1905. Permitidme agregar un par de líneas para considerar la magnitud de la proposición de S. E. Dr. Javier Ocampo López (Presidente de la Academia Boyacense de Historia), y para explicar grosso modo el camino recorrido con el cual se honra en altísimo grado nuestro cuerpo académico. Debo decir que mi amistad y filiación como investigador con el Dr. Ocampo López es de varios años. Compartí con él en diferentes eventos internacionales y nacionales, a saber: Santiago de Chile-Chile, 1998; Popayán-Colombia, 1998; Bogotá-Colombia, 2000; Moscú-Rusia, 2001; Santiago de Compostela-España, 2004; Paipa, Colombia 2006; y Barquisimeto, Venezuela 2007. En dichos eventos siempre le manifesté mi admiración por Tunja y ahora como Presidente me siento muy honrado, de que hayamos podido consolidar el sueño de hermanar ambas instituciones.

De esta manera, se consolida la Academia de Historia del Táchira como la primera corporación académica en la República Bolivariana de Venezuela en haber sido honrada en esta categoría. Para los tachirenses es trascendental la designación, sobre todo, por nuestra herencia colonial con el antiguo Corregimiento de Tunja, en donde reposan importantes joyas de nuestra historia regional que nos unen en el tiempo de larga duración. Esta magna distinción nos coloca a la palestra de las corporaciones académicas en Venezuela que han sido reconocidas como recipiendarias, contando así con la segunda membresía internacional.

En el acto realizado en la ciudad de Tunja, el 5 de marzo de 2008, se procedió a las firmas conjuntas de los Convenios. Igualmente, se hará entrega el próximo 6 de agosto de 2008, DIA DE LA CIUDAD DE TUNJA, la entrega de los diplomas y la visita de los académicos del Táchira, para entregar y recibir respectivamente la como Miembros Correspondientes.

Carta de la Academia de Historia del Zulia

2008-02-28T11:06:00.000-04:30

Maracaibo 28 de Febrero de 2008

Señor Doctor

JOSÉ PASCUAL MORA GARCÍA

San Cristóbal.

Distinguido amigo:

De manos de la Dra. Nevi Ortín de Medina, nuestra querida consocia, hemos recibido su amable invitación a establecer un Convenio de Reciprocidad entre nuestras respectivas academias.

Para nosotros es un verdadero honor poder estrechar lazos de amistad y mutua colaboración con la Ilustre Academia de Historia del Táchira, que Ud. dignamente preside. Por eso, por unanimidad, nuestra Asamblea dio calurosa acogida a su planteamiento y será motivo de orgullo para nosotros incluir como Miembros Correspondientes a los distinguidos intelectuales que integran el plantel de esa prestigiosa institución.

Pronto les haremos llegar ejemplares de nuestras publicaciones y, adjunto, les remitimos, ahora, la lista de nuestros miembros, esperando poder recibir, en breve, la nómina de sus integrantes para extenderles Credenciales de Miembros Correspondientes.

De usted, muy atentamente,

Dios, Patria y Zulianidad,

Dr. Tito Balza Santaella

Presidente de la Academia de Historia del estado Zulia

Lic. Iván Salazar Zaíd

Secretario

Tomado de Diario de La Nación del 29/12/2007

2008-01-03T10:26:00.001-04:30

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Convenio (Click en la imagen para agrandar)

2007-10-04T11:43:00.001-04:00

Invitación para el 28/09/07

2007-09-23T09:57:00.001-04:00

Me dirijo a Uds., para invitarlos a las actividades planificadas en el marco del Programa de la Especialización en la Historia de la Ciencia, la Técnica y la Tecnología a desarrollarse en la Universidad Nacional Experimental del Táchira. En este sentido, el Dr. Federico Arteta, Catedrático de la Escuela de Medicina de la UCLA, dictará la Conferencia Magistral sobre LA HISTORIA DE LA MEDICINA CARDIOVASCULAR EN VENEZUELA, igualmente a la presentación de su libro sobre el Instituto ASCARDIO.

La actividad se realizará en el auditorio de la Policlínica Táchira, el viernes 28 de septiembre a las 7:30 pm., con el fin de presentar el programa a la Sociedad Médica del Táchira y la Academia de Medicina del Táchira.

Información

2007-09-19T00:27:00.001-04:00

ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA

SERÁ RECIPIENDARIA DE LA ACADEMIA BOYACENSE DE HISTORIA

Dr. J. Pascual Mora García

Presidente Academia Historia del Táchira

(Foto: Sede Academia de Historia Boyacense,
Cfr. Revista REPERTORIO, n° 341, Año XCIII, abril, 2005)

Producto de las relaciones internacionales y el acercamiento con instituciones de alta categoría hemos realizado visitas y firmado acuerdos interinstitucionales con acreditadas academias como la Real Academia de Historia de Madrid (2005), el Archivo General de Indias (2006), la Academia de Historia del Norte Santander (2006) y ahora con la Academia Boyacense de Historia. Merece una especial significación el acuerdo a firmarse en la ciudad de Villa de Leiva (Colombia) el próximo mes de octubre. Se trata del Convenio con la Academia Boyacense de Historia, República de Colombia-Departamento de Boyacá, en el sentido de acoger a los Individuos de Número de la Academia de Historia del Táchira como recipiendarios de esa ilustre corporación en la condición de Miembros Correspondientes. La Academia Boyacense de Historia es la más antigua de las corporaciones colombianas creadas como Centro de Historia a nivel Departamental, el 9 de abril de 1905. Permitidme agregar un par de líneas para considerar la magnitud de la proposición de S. E. Dr. Javier Ocampo López (Presidente de la Academia Boyacense de Historia), y para explicar grosso modo el camino recorrido con el cual se honra en altísimo grado nuestro cuerpo académico. Debo decir que mi amistad y filiación como investigador con el Dr. Ocampo López es de varios años. Compartí con él en diferentes eventos internacionales y nacionales, a saber: Santiago de Chile-Chile, 1998; Popayán-Colombia, 1998; Bogotá-Colombia, 2000; Moscú-Rusia, 2001; Santiago de Compostela-España, 2004; Paipa, Colombia 2006; y Barquisimeto, Venezuela 2007. En dichos eventos siempre le manifesté mi admiración por Tunja y ahora como Presidente me siento muy honrado, de que precisamente haya partido de él la iniciativa de firmar tan importante acuerdo interinstitucional. Sería la primera corporación académica en la República Bolivariana de Venezuela, en haber sido honrada en esta categoría. Para los tachirenses es trascendental la designación, sobre todo, por nuestra herencia colonial con el antiguo Corregimiento de Tunja, en donde reposan importantes joyas de nuestra historia regional que nos unen en el tiempo de larga duración. Quisiera señalar que tan magna distinción nos colocaría a la palestra de las corporaciones académicas en Venezuela que han sido reconocidas como recipiendarias, contando así con una segunda membresía internacional. Será en la ciudad de Villa de Leiva, en el marco del Seminario sobre “Conceptos y métodos para la historia y la construcción de nación” Villa de Leyva, 4, 5 y 6 de octubre del 2007, donde se procederá a las firmas conjuntas de los Convenios. Igualmente, se hará entrega el próximo 3 de octubre, DIA DE LA CONFRATERNIDAD BOLIVARIANA, los Diplomas que acreditan a los miembros de la Academia de Historia del Norte Santander como Miembros Correspondientes de la Academia de Historia del Táchira. Dando cumplimiento al acuerdo firmada entre estas dos corporaciones académicas.

Correspondencia desde México

2007-06-06T13:31:00.000-04:00

Jose Maria Lopez Sanchez

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27-abr (3 días antes)

Estimado amigo,

Historia social e institucional del Ateneo del Táchira, Salón de lectura de San Cristóbal

Me complace comunicarle que su ponencia titulada "Historia social e institucional del Ateneo del Táchira, Salón de lectura de San Cristóbal" sido aceptada para formar parte del V Congreso Internacional sobre historia y prospectiva de las universidades de Europa y América en la mesa "Historia de la Universidad Iberoamericana"

En unos días le estaremos enviando la carta de aceptación formal en dicho evento.

Reciba un cordial saludo,

José María López Sánchez

Coordinador de la Comisión Ejecutiva

José María López Sánchez
Profesor Investigador a tiempo completo
Unidad Académica Multidisciplinaria de Ciencias, Educación y Humanidades
Universidad Autónoma de Tamaulipas, México
E-Mail: txemalosan@yahoo.es
Teléfono: 0052 834 3153774

Jose Maria Lopez Sanchez

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02-may (1 día antes)

Estimado José Pascual Mora,

De cara al V Congreso sobre historia y prospectiva de la Universidad en Europa y América, el profesor Aimer Granados (Universidad Autónoma Metropolitana de México) y yo (Universidad Autónoma de Tamaulipas) estamos organizando un simposio que lleva por título Universidad, nación y redes culturales entre América y Europa. Siglos XIX y XX. Habiendo estudiado con el profesor Aimer Granados el contenido de su ponencia, nos ha parecido muy interesante y queríamos hacerle extensiva una invitación a participar en el mismo. Este simposio, además de nosotros dos cuenta ya con la participación de un profesor de la Universidad de Michoacán y con la de una estudiante de doctorado que está haciendo su tesis en Colombia. Espero que nuestra oferta le resulte atractiva y se decida a participar con nosotros.
En documento adjunto le hago llegar el contenido general del simposio y, agradeciéndole de antemano su amabilidad, reciba un cordial saludo,

Mons. Raúl Méndez Moncada

2007-06-06T13:03:00.000-04:00

EL PATRIARCA DE LA HISTORIA EN EL ESTADO TACHIRA.

José Pascual Mora García

Presidente de la Academia de Historia del Táchira

(2004-2006) y (2006-2008)

ULA.Táchira

Resumen.

Mons. Raúl Méndez Moncada (1917) nació en la población de El Cobre, antiguo Distrito Jáuregui. En 1929 se traslada a la ciudad de Mérida donde inicia sus estudios en el Seminario Conciliar. Luego se traslada al Seminario Conciliar de San Cristóbal, y finalmente en el Seminario Interdiocesano de Caracas termina sus estudios de filosofía y teología en 1941. Su obra como sacerdote es prolífica, pero quisiéramos destacar que fue co-fundador del Centro de Historia del Táchira en 1942, por eso lo consideramos junto con Ramón J. Velásquez, como los dos únicos patriarcas de la historia del Estado Táchira, que han vencido la ruina del tiempo y continúan activos como testigos de esa gesta. En nuestro trabajo queremos destacar la historia generacional que va de Mons. Jesús Manuel Jáuregui hasta Mons. Raúl Méndez Moncada, como representantes de la virtud por excelencia: la sabiduría.

Palabras claves: historia social, historia de las mentalidades, historia de la educación

Introducción.

En la cultura griega clásica los pueblos se clasificaban según la areté que pregonaban. Entendemos por areté a la virtud que expresaba el objetivo de la paideia (del ideal educativo). La areté es la síntesis del ideal colectivo vigente, un poco, lo que hoy denominamos inconsciente colectivo dominante. Cada generación potencia un tipo de areté según sean los ideales que busca potenciar en las generaciones emergentes. Por eso la areté se difunde a través del ideal educativo. En ese sentido, la areté es dinámica. En los pueblos más atrasados culturalmente impera una areté caballeresca, guerrera, y por tanto, el hombre valeroso es el hombre guerrero. Estos pueblos guerreros tenían como eje de la virtud el ejercicio de la guerra, y el hombre no era verdaderamente virtuoso si no dejaba la vida en batalla. En Grecia fue la etapa de Homero, quien la dejó ejemplificada en La Ilíada.

Pero con el advenimiento de la polis, y el nacimiento de la democracia, la virtud fundamental dejó de ser el valor en batalla (andreia), para identificarse con la justicia (dikaiosyne). Lo cual significa que los pueblos en donde impera la justicia son los pueblos demócratas. En los pueblos más evolucionados el ideal supremo es el hombre sabio, mientras que en los pueblos menos evolucionados el ideal es el hombre guerrero. Y esta diferencia impactaba no sólo el modelo educativo sino el modelo político. Los pueblos de la areté guerrera son gobernados por héroes militares, mientras que los pueblos en donde la areté es la sabiduría son gobernados por hombres sabios y cultos. Esta es la diferencia entre la areté en la época de Homero y la areté en la Atenas de Platón.

La Grita, Lobatera y El Cobre merecen especial significación por haber fraguado en el tiempo el ideal del hombre sabio. Proceso que se inició desde la colonia pero que se consolidó con la generación que lideró Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. En presencia de un momento histórico que niega las historias locales para constituirnos en hijos de la globalización es necesario volver a la historia lenta de nuestras raíces para potenciar un futuro lleno de alternativas conquistadas y construidas por nosotros mismos. Por eso la Academia de Historia del Táchira abre un capítulo especial en el siglo XXI para la creación de los Centros de Historia Municipal, del cual esperamos que con la impronta del Prof. Roberto Esteban Avendaño, quien ha fijado su residencia de nuevo en esta bella ciudad, muy pronto vengamos a constituirlo.

Impera en este momento fundirnos en el fuego incandescente de la historia para repensarnos en nuestras maneras de ser y de sentir. De lo contrario, dentro de poco nuestras generaciones de relevo formarán parte de la galopante generación de los "sin patria", una generación para la cual es más importante la marca de su calzado que los problemas de su nación.

Pero esta práctica globalizante no es nueva, pues desde la antigüedad los países conquistados eran sometidos sistemáticamente a un olvido de sus raíces y de su historia. El pueblo de Israel pudo salir de Egipto porque nunca olvidó sus raíces, lo fusionaban como pueblo su lengua, sus tradiciones y su religión; su psicología social o memoria colectiva diríamos hoy. Gracias a sus valores culturales los pueblos grandes de la historia han podido superar sus dificultades, internas y externas.

Con Mons. Dr. Jesús Manuel Jáuregui en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús (1884); allí se formó una generación que a la postre fueron los intelectuales orgánicos que tuvieron una presencia determinante en la Revolución Liberal Restauradora y, sobre todo, porque integraron las llamadas Luces del Gomecismo.

Desde entonces podemos decir que se ha desarrollado tres grandes generaciones de sacerdotes que siendo nativos de Lobatera y El Cobre tuvieron una importante significación en el desarrollo de la estructura mental de la areté signada por el símbolo de la sabiduría. La primera, la denominaremos generación fundadora, y se inició bajo el derrotero de Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. Luego, una generación intermedia, que corresponde al momento del Pbro. Pedro María Morales, Mons. José Teodosio Sandoval y Mons. Edmundo Vivas. Y la tercera etapa, que corresponde a la presencia de Mons. Raúl Méndez Moncada.

I Parte.

La Generación Fundadora.

1.1. Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno (1848-1905).

El Colegio-Seminario Sagrado Corazón de Jesús podemos decir que se convirtió en el primer antecedente de universidad en el Táchira y epicentro de la generación fundadora de la Atenas del Táchira. Dos patriarcas son los pioneros de la Educación Superior en los Andes venezolanos; en Mérida Fray Ramos de Lora, y en La Grita, Mons. Jesús Manuel Jáuregui. Si Fray Ramos de Lora, con Las Constituciones sobre una Casa de Educación (1785), es el patriarca del "Seminario de San Buenaventura y de la Universidad de los Andes, glorias bicentenarias de la ciudad y de la región;" con Mons. Jesús Manuel Jáuregui nació en el centenario Seminario-Colegio Sagrado Corazón de Jesús de La Grita (1884), en la antigua sección Táchira del Gran Estado los Andes.

Sin excedernos en apreciaciones lisonjeras, este fue primer centro de Educación Superior, pues allí se enseñaba un Trienio Superior de Filosofía el cual tuvo resultados favorables en los egresados al ir a otras universidades. Cuando se abrió el Colegio, el 1 de enero de 1884, participaron: "El Director Pbro. Jesús Manuel Jáuregui y también los señores, Pbro. José Jesús Villalobos que es así mismo catedrático de latín e historia. General Adolfo Trágenas, Jefe Civil, Dr. Francisco Antonio Guerrero, quien dá (sic) además las clases de gramática y poética; Sr. Ramón Vera; también catedrático de canto, música y geografía." Además de los mencionados Edmundo Vivas (1942) agrega los siguientes profesores: Fernando Mora G., Horacio Pompilio Quintero y Miguel Antonio García.

Este fue el inicio de una élite intelectual que a la postre fue protagonista en la vida pública regional y nacional. Con una escolaridad que abarcó a más de 1500 jóvenes; la productividad de la institución podría cuantificarse en: cincuenta y tres sacerdotes, un arzobispo, sesenta y seis bachilleres, treinta y dos doctores, y veintiún generales. Al respecto citamos los egresados que tuvieron obtuvieron sus respectivos títulos académicos en universidades venezolanas: Emilio Constantino Guerrero, Diógenes Escalante, Pedro María Parra, Vicente Dávila, Antonio Rómulo Costa, Rubén González, Efraín González, Francisco Baptista Galindo, Gerónimo Maldonado, Abigaíl Colmenares, Antonio María Quintero, José Gilberto Guerrero, Andrés Quintero, Víctor Manuel Ramírez, Tolentino Itálico Terán, Francisco Colmenares, Amadeo Ibarra, Gabriel Colmenares, Benjamín González, Efraín González, Horacio Chacón, Ramón Vargas, Olinto Berti, Luis Andrés Cárdenas, Manuel Alfredo Vargas, Encarnación Centeno, Leonidas León, Marco Tulio Torres, Enrique Torres, Raúl Crespo, José Miguel Crespo, Antonio Colmenares, Julio Consalvi, Hugo Cárdenas, Eliseo Vivas. Y como bachilleres destacados, se mencionan además los siguientes: Juan Andrade, José Augusto Gandica, Ramón Antonio González, Julio Hernández, Epifanio Mora, Eliseo Mancilla, Julián Parra, Darío Ramírez, Asarías Varela, Félix Román Duque, Miguel Escalante, Virgilio Pinto, Ulises Pinto, Ramón Rojas, Manuel María Cárdenas, Manuel Duque, Roberto Antonio Gil, Ignacio Bazó, Carlos Costa, Leoncio Guerrero, Evaristo Moncada, Pedro Pablo Mendoza, Bartolomé Mendoza, Francisco Reina, Juan Salvador Quintero, Rafael Antonio Gil, Eliseo Omaña, Felipe Sabino, José María Costa, Román Chávez, Jesús María Nieto, Manuel Antonio Roa, Camilo Aranguren, Antonio Ignacio Avendaño, Augusto Briceño, José Gregorio Noguera, José Antonio Noguera, Luis Enrique Rojas, José Antonio Romero, Ángel María Rangel, Pablo Emilio Uzcátegui, Ramón Vera G., Alberto Sánchez, Elio Sánchez, Pablo Balza, Antonio Cárdenas, César Chacón, Federico Orestes, José Antonio González, Pedro Guardia, Dámaso Hernández, Rafael Yllarramendi, Pablo Romero, Anselmo Sulbarán, Aurelio Useche, Eliseo Méndez, Ramón Vera (h), Fidel Orozco, Argimiro Albornoz, Pablo Rangel, Francisco Briceño, Pedro María Morales, Luis Eladio Contreras, y Ramón Dávila.

Pero además irradió la llama de la cultura hasta territorios de la República de Colombia, específicamente el Norte Santander, desde donde venían algunos estudiantes.

Jáuregui transformó su labor educativa en una ESCUELA DE PENSAMIENTO, en el sentido griego de la expresión (SKOLE). Sin menoscabo de otros tiempos, pero en honor a los logros académicos y por el impacto que alcanzó sobre la sociedad tachirense y venezolana. Pues, además del centro educativo congregó a lo más granado de la intelectualidad andina, convocando a literatos, artistas y poetas en el denominado Ateneo Luisiano que presidía Emilio Constantino Guerrero. Recordamos en ese sentido a Don Tulio Febres Cordero, quien fuera asiduo a las tertulias del Ateneo Luisiano.

Recientemente en un estudio realizado por el Grupo de Investigación de Historiografía de Venezuela de la ULA-Mérida se constata la fama de los egresados del Colegio-Seminario Sagrado Corazón de Jesús; el Anuario de la Universidad de los Andes (1890-1901) señala: "en la memoria rectoral hay honrosa mención de los Colegios de La Grita, bajo la dirección del Sr. Pbro. Dr. J. M. Jáuregui, y de Mérida, dirigido por los señores Pbros. Dres. Miguel Lorenzo Gil Chipía y Clemente Mejía; acerca de los dos famosos colegios y sus directores, el Dr. Parra (Caracciolo, Rector en esa época de la Universidad de los Andes) informó al Ministro de Instrucción Pública: cumplo con gusto un deber de estricta justicia al informar al señor Ministro que estos Planteles, favorecidos con la habilitación de estudios filosóficos, fundados y dirigidos por tan hábiles y competentes Directores, han dado y siguen dando resultados muy satisfactorios: los cursantes que vienen a la Universidad a recibir el grado de bachiller y que han hecho sus estudios en esos Institutos casi generalmente han obtenido la calificación de sobresalientes por sus profundos conocimientos." Y en un inventario de las tesis de grado para optar al grado de Bachiller en Filosofía se destaca igualmente la calidad de las tesis elaboradas por los egresados del Colegio.

De esta manera el centro educacional de Jáuregui Moreno en La Grita, se convirtió en el mármol que modeló la estirpe de Prometeo en el Táchira. Carlos Felice Cardot reafirma que "el Colegio del Corazón de Jesús en La Grita, más que cualquier otro instituto educacional, abrió el cauce intelectual, hizo despertar del letargo en que estaba sumida una región, y alentó la fibra cultural de varios hombres."

II Parte.

La Generación Intermedia.

Si Mons. Jesús Manuel Jáuregui fue mentor de la generación fundadora de la educación superior en el Táchira, en la generación intermedia encontramos a tres mecenas de la educación y la cultura emparentados con Lobatera y en el antiguo Distrito Jáuregui; se trata del Pbro. Pedro María Morales Gómez (1876-1925), Mons. Mons. José Teodosio Sandoval Mora, y Mons. Edmundo Vivas Medina. Cada uno se encargó de portar la antorcha dejada por Jáuregui para diseminarla entre las generaciones emergentes.

1. Pbro. Pedro María Morales Gómez (1876-1925)

Nativo de El Cobre. Nace en el seno de los esposos Félix Morales y Carmen Gómez de Morales. Ingresa al Colegio- Seminario Sagrado Corazón de Jesús en la Grita, en donde se encuentra el siguiente expediente de acompañado de sus condiscípulos:

1893

Arellano Rafael, Aranguren Camilo, Angulo Ramón, Arellano Domingo, Arismendi Ruperto, Arocha Jesús María, Alvarado Ángel María, Avendaño Antonio Ignacio, Briceño Amadeo, Briceño Augusto, Balza Pablo E., Belandria Rafael, Balza Rito Antonio, Barco Domingo, Berti Olinto, Buitrago José María, Baptista Francisco, Balanzó Vicente Elías, Colmenares Domingo Antonio, Colmenares Gabriel, Costa José María, Costa Antonio María, Cárdenas Luis Andrés, Contreras Justo, Contreras Ramón, Costa Elpidio, Carrero Narciso, Cárdenas Antonio, Castro Román, Cárdenas José Antonio, Castro Ascensión, Chacón Luis Ignacio, Chacón César, Chávez Román, Dávila Vicente, Dávila Mariano, Delgado Chalbaud Cardona Román, Delgado Enrique, Duque Escolástico, Duque Miguel, Duque Ángel María, Duque Félix Román, Escalante Diógenes, Escalante Maximiliano, Eslava Abelardo, Faraco César, Federico Orestes, González Felipe, González José Antonio, González Benjamín, González Manuel, García José María, González Efraín, García Ovidio, Guerrero Francisco, García Vicente, Guerrero Rafael, Gandica Rafael, García Luis, Guardia Pedro, Gabaldón Héctor, Henríquez Ulises, Hernández Dámaso, Illarramendi Rafael, Jáuregui Jesús Manuel, Lobo Neptalí, Moreno Julio, Monsalve Vitalino, Mansilla César, Morales Florencio, Morales Pedro María, Noguera Adonay, Noguera José Antonio, Niño Antonio, Noguera Gregorio, Parra Antolín, Pineda Miguel de Jesús, Pineda Enrique, Prato Ovidio, Prato Juan de J., Parra Florencio, Paredes Luis, Pérez José Antonio, Paz Pedro, Parra Hilario, Pérez Segundo, Quintero Maximiliano, Quintero Pedro María, Rojas Nieves, Rojas Enrique, Reina Francisco, Rangel Ángel María, Romero Rafael, Roa Manuel Antonio, Rodríguez Ulpiano, Rojas Manuel, Rivas Jacinto, Ramírez Maximiliano, Sánchez Elio, Sosa Carlos Infante, Terán Elíseo, Troconis José Antonio, Uzcátegui Rafael, Uzcátegui Pablo Emilio, Uzcátegui V. Manuel, Uzcátegui Luis, Uzcátegui Daniel, Vargas Manuel Alfredo, Velasco Ramón María, Vargas Ramón, Vale Teolindo, Velasco Rafael María, Zambrano Rafael, Zambrano Manuel

En Lobatera se le recuerda por su labor como constructor del frontis de la majestuosa Iglesia y agrupaciones culturales.

2. Mons. José Teodosio Sandoval. (1899-1985)

Mons. José Teodosio Sandoval era oriundo de Lobatera. Nace en el seno de los esposos: Don Benedicto Sandoval y Doña Ignacia Mora de Sandoval. Ordenado sacerdote por Mons. Tomás Antonio sanmiguiel en 1924. Desde el 12 de marzo de 1929 fue Vicario de la Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles. Este ilustre mecenas preservó el antiguo Hospital San Antonio. El edificio donde se encontraba el Hospital fue construido por el Pbro. José de Jesús Espinoza, ayudado por el Pbro. Melecio García, ambos exalumnos de Jáuregui. Pero Mons. Sandoval se encargó de organizar el Hospital, para la cual invitó a las R. Hermanas Dominicas de Mérida. El Dr. Secundino Lázaro fue el encargado de llevar el discurso inaugural el 22 de diciembre de 1930, en memoria del centenario de la muerte del Libertador. Destacamos a las siguientes Hermanas fundadoras del Hospital: Madre María Jiménez, Madre Luisa Lares, Madre Catalina Arria, Mariana Pino, Sor Inés Valecillos, y Sor Guadalupe.

Como una continuación de la labor del Hospital se fue dando pie al desarrollo de un centro de formación para las niñas de la ciudad. Fue así como nació el Colegio Santa Rosa de Lima el 24 de septiembre de 1932, que abrió sus puertas el 10 de octubre de 1933. Permítaseme un inciso para incorporar un héroe anónimo en las construcciones de La Grita y el Táchira, Don Amadeo Guerrero, quien terminó de construir el Colegio Santa Rosa de Lima, el Seminario Kermaria, el Instituto Jáuregui, La Iglesia Nuestra Señora de los Ángeles, ayudante de don Inocente Méndez en el revestimiento interno de la Basílica del Espíritu Santo de La Grita, terminó la Capilla de La Espinosa, La Meseta, la Capilla de Fátima, y las torres de la Iglesia de La Ermita (San Cristóbal). Don Juan Amadeo Guerrero Durán (1912-2001), el albañil de las grandes edificaciones del siglo XX ha pasado desapercibido y hoy lo queremos recordar. Hoy su hijo Abraham Dionisio Guerrero Romero recibe la Orden Corina Cárdenas en reconocimiento a la labor su Señor Padre. Prosigamos, entre las fundadoras del Colegio destacamos a Sor Nieves María Bauste y Sor Teresita Monsalve. El Colegio devino en el tiempo en la Normal, para formación de Maestras. De la segunda promoción de Normalistas en 1949, es la también homenajeada Dra. Ana Ramona Montoya de Moreno. Profesora Titular jubilada de la Universidad del Zulia, y con amplios estudios en psicopedagogía, área en la que obtuvo un Doctorado por la Universidad Complutense de Madrid. Hoy en día es la fundadora del Museo Santo Cristo de La Grita.

Pocos saben también que Mons. Sandoval fue el mentor de la idea del Seminario Eudista en La Grita. Comenta Mons. Edmundo Vivas que fue una propuesta del Padre Sandoval al Padre Le Doussal (Superior de los Eudistas en San Cristóbal), quien pasaba unas vacaciones en La Grita. Y en efecto el 13 de diciembre de 1933 llegaron los P. Eudistas, y se instalaron inicialmente en la casa del Padre Sandoval. Luego el 15 de enero de 1934 pasaron a la casa del Dr. Teófilo Noguera donde abrieron las puertas con el siguiente personal: Director P. Le Doussal, junto al P. Juan Bautista Cabaret, y el Hermano Amado de Jesús. El nuevo edificio levantado con los planos del P. Cabaret fue inaugurado el cuatro de septiembre de 1935. El más insigne egresado de este Seminario fue Mons. Miguel Antonio Salas, quien llegó a ser Arzobispo de la Arquidiócesis de Mérida. Lamentablemente el edificio, único en su estilo en La Grita, con reminiscencias de los antiguos seminarios europeos se perdió por la desidia y la falta de cultura del poder económico. Que triste debió ser para Mons. José Teodosio Sandoval el ver nacer y morir su sueño. Esta es una de las vergüenzas de la Atenas del Táchira. Ni siquiera nos quedaron las ruinas para ser vistas por nuestros hijos, al estilo de las ruinas del Paternón griego. Pero de paradojas está construida la historia de la humanidad, diría Ramón Elías Camacho.

La década del treinta del siglo pasado fue clave en la maduración espiritual de la ciudad Atenas del Táchira: estrena Hospital, Seminario, Colegio, se reactiva el Instituto Jáuregui, se funda la Escuela de Clases, circulan varios periódicos, entre ellos: El Esfuerzo de Isaura, Lampos de Evita Escalante, El 13 y el Cyrano, que dirige Pedro Romero Garrido en el que participan Antonio Arellano Moreno, Pepe Quintero García, Arturo Croce, Carlos Ramón Sánchez, y Marcos A. Morales. Y el estelar periódico La Verdad fundado en 1936, por Rafael Rivera, Vicente Arellano y el exseminarista Genaro Méndez Moreno. La Verdad se convirtió en el eje de referencia de la ciudad, participaban como columnistas los más destacados intelectuales, como el recordado médico Luis Antonio Sardi García. La Verdad hizo honor a su nombre porque sirvió para presentar un foco de resistencia a la dictadura gomecista. Para un estudio riguroso debe revisarse el extraordinario trabajo del Dr. Ricardo Méndez Moreno (2000): La Verdad, atalaya gritense. Una obra que recoge la memoria histórica con la sabiduría de quien escribe por igual para agradar a los niños y los sabios. Es una obra que recuerda mutatis mutandis a la inmortal obra: Gargantua y Pantagruel de François Rabelais. Creo sin el ánimo de hacer comparaciones históricas, porque cada tiempo tiene su exclusividad, que entre la década del treinta y el cuarenta se fraguó en La Grita la segunda Edad de Oro de la "Atenas del Táchira."

A comienzos de la década del cuarenta, se respiraba ese aroma exquisito de la ciudad luz. Aspecto que puede ser constatado por el calibre intelectual de un acto convocado por jóvenes estudiantes de la Federación de Estudiantes de Venezuela, sección Táchira, reunidos en La Grita el día 8 de junio de 1941. El Lugar elegido fue el antiguo y extinto Teatro Gandica, y destacamos lo siguiente: presentación de Oberturas por la Orquesta de la Junta Pro-Arte, bajo la dirección del Profesor Luis Felipe Ramón y Rivera. Esta Orquesta estaba integrada por Luis Eduardo Cote, Pedro Delgado Chacón, José Ignacio Olivares, José Antonio Prato, Manuel Osorio Velasco, Miguel Ángel Moreno, Pedro Moreno, Alfirio Niño, y Rafael Osorio Velasco. El acto tenía como objetivo la conferencia Dr. Raúl Soules Baldó, la cual fue presentada por el Br. Ramón J. Velásquez. Luego declamó el Dr. Teodoro Gutiérrez Calderón con acompañamiento del conjunto orquestal de la Pro-Arte. ¡Qué tiempos aquellos!

3. Mons. Edmundo Vivas Medina.

Nativo de Labatera. Nace en el seno de los esposos: Don Espíritu Santo Vivas y Doña Demetrio Medina de Vivas. En 1912 es ordenado sacerdote, luego de cursar sus estudios en Pamplona, por Mons. Antonio Ramón Silva. La obra de Jáuregui permaneció cerrada por veinte años entre 1917 y 1937. Fue el Pbro. Edmundo Vivas quien emprendió la labor de su reapertura. La Junta estaba constituida por los siguientes jaureguinos: Presidente, Pbro. J. Edmundo Vivas; Tesorero, Ramón Gandica G; Secretario, C. R. Sánchez M; Vocales: J. Manuel Pulido G., M. Eutimio Gandica G. y Carlos Julio Zambrano. La Grita, 29 de agosto de 1937.

El entonces Ministro Ángel Grisanti aprobó la solicitud, y la nómina estaba compuesta por el Pbro. Edmundo Vivas (Título de Bachiller en Filosofía y Letras, se encuentra registrado en el Consejo Nacional de Instrucción en Caracas, con fecha 26 de diciembre de 1916), R. Vicente Mora (su título profesional se encuentra registrado en el Ministerio de Instrucción Pública, hoy de Educación Nacional, bajo el No. 65), J. Manuel Pulido G. (credenciales en el Archivo de la Universidad Central de Venezuela. Inscrito en primer año de Ingeniería en septiembre de 1930), C. R. Sánchez M. (Cursó sus estudios de Bachillerato en el Instituto Jáuregui, donde finalizó el 12 de noviembre de 1917), Cosme D. Mansilla (egresado del Instituto Jáuregui, en 1817), Ramón Vera G. (antiguo profesor del Colegio Sagrado Corazón de Jesús, y ahora con el título de Dr. en Filosofía y Letras por The American Tres University of New York.)

Los alumnos que egresaron en julio de 1938 fueron los siguientes: A. Miguel Moncada, Juan Antonio Galeazzi, Homero Romero, Dulio Moreno, Casiodoro Casanova, José Alí Salcedo, Honorio Ramírez, Ida Duque, Ilda Josefa García, Ana Oliva Mora, Libia Galeazzi, y Saturna Roa. Esta generación fue conformando una élite en diversos campos del conocimiento: económico, político, e intelectual que tuvo gran impacto en La Grita y el Estado Táchira en la segunda mitad del siglo XX. En la quinta década fue Director el Dr. Teodoro Gutiérrez Calderón, y recordamos como egresados a Carlos Roa Moreno, quien a la postre sería médico, apóstol de la medicina; Frutuoso Vivas, (Fruto) sería flamante arquitecto y monumental diseñador que todavía deslumbra en la palestra nacional; y Domingo Enrique Lupi, el eterno cronista de La Grita.

Junto al Instituto Jáuregui hay que destacar la labor desarrollada en la formación castrense por la llamada ESCUELA DE CLASES, adscrita al Ministerio de Guerra y Marina. Comenzó a funcionar el 20 de enero de 1938, con 170 alumnos; siendo los miembros del Cuerpo Directivo los siguientes militares profesionales de carrera: Mayor Luis A. Vega, Capitán Marcelino Ochoa, Teniente Manuel Ojeda Guía, Subtenientes: Anastasio Gómez, José Vicente Santaromita y Gonzalo Balza; y como practicante Raúl Febres Cordero. La Escuela de Clases fue una idea del General Eleazar López Contreras, siendo Presidente de la República, tal como se lo comunicó a Mons. Edmundo Vivas en 1937. Seguramente en agradecimiento y recuerdo a Mons. Jáuregui, de quien había sido su alumno en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús. De esta manera, podemos significar que la formación militar en La Grita no comenzó con el Liceo Militar Jáuregui sino que tuvo su antecedente en la llamada Escuela de Clases.

El Instituto Jáuregui se transformó en el Liceo Federal, y finalmente en 1952, en el Liceo Militar Jáuregui, siendo Director el Dr. Mario Briceño Perozo. Recordamos entre los directores a los siguientes Coroneles: Alfonso Márquez Morales, Humberto Vivas González, Ismael Briceño, José Lorenzo Risso, Miguel Méndez Salas, Arenas Vega, Sánchez Olivares, Tulio Salgado Ayala, Pablo Antonio Flores, Tito López, Godofredo Moreno, Tulio Armando Pulido, Arnal Núñez, Jaime Gutiérrez, Zerpa Tovar, Orangel Zambrano, Jorge Oliveros, Ernesto Aníbal Caldera, Luis Melquíades Ruiz, Alfonso Ochoa, Roberto Zamudio, Cesar Augusto Angarita, Efrén Hernández Lezama, Héctor Julio Granados, Omar Arismendi, José David Monsalve, Jacinto Arturo Colmenares, Tito Duarte, Antonio Delgado Bolívar, Arévalo Méndez Romero, Antonio García Correa,, Rafael Teodoro Flores Rojas, Rodolfo Mendoza Urbina, Oswaldo Rada Prieto y en la actualidad Juan Francisco Colmenares.

III Parte.

La Tercera Generación.

Encontramos esta generación liderada por Mons. Raúl de Jesús Méndez Moncada. Nació en El Cobre, el 31 de diciembre de 1917, justamente el año en que cerraban el Colegio Sagrado Corazón de Jesús. Hijo de Don Joaquín Méndez y Doña Rosalinda Moncada.

De su etapa formativa hemos entresacado un expediente para recordar su brillantez en los estudios:

Entresacando de las antiguas publicaciones del Boletín Eclesiástico de la Diócesis de San Cristóbal, específicamente en la revista mensual dirigida por el Pbro: Maximiliano Escalante, año IX, Nº 7 del 31 de julio de 1934, nos encontramos con la interesante clasificación que tenía el entonces Seminario Santo Tomás de Aquino de San Cristóbal, respecto a la “Solemne distribución de premios.” En ella se destacan los siguientes: “I._ Los Premios de Honor de Primera y Segunda Clase y las Menciones honoríficas, las cuales se dedican, según el grado de las clasificaciones mensuales, a los alumnos que se distinguieron por su piedad, conducta y consagración al estudio. II._ Los Premios de Excelencia se asignan a los alumnos que sobresalieron entre sus condiscípulos, en todos los concursos que se verificaron durante el año escolar, en las diversas materias comunes a un mismo grupo de estudiantes.” Se agrega, además, que la palabra Accésit se emplea para señalar, por orden de mérito, a los alumnos que se acercaron al premio. Y se destacan los siguientes Premios de Conducta y Aplicación: Primera Clase: Domingo Escalante, Domingo Roa, Eliseo Medina, Hipólito Bonilla, José Ignacio Ramírez, Luis Enrique Reyes, Néstor Chacón, Pío León Rojas, Rafael González. Segunda Clase: Carlos medina, Elio Néstor Pulido, Luis Barreto, Lucio Ramírez, Ramón Méndez, y RAÚL MÉNDEZ MONCADA. Y en los Premios de Aprovechamiento en las Clases, se destaca en el QUINTO AÑO de bachillerato, año escolar 1933-1934, la siguiente clasificación: el bachiller Raúl Méndez Moncada en la mención EXCELENCIA, seguido por Domingo Roa (1er Accésit) y Rafael González (2º Accésit). Y en los premios por asignatura, se destacan los siguientes; LITERATURA: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, y 2º Accésit Rafael González. COMPOSICIÓN CASTELLANA: Premio Ramón Méndez; 1er Accésit Raúl Méndez M.; 2º Accésit Rafael González. TEMA LATINO: Premio Domingo Roa, 1er Accésit Raúl Méndez M., 2º Accésit Rafael González. GRIEGO: Premio Rafael González, 1er Accésit Raúl Méndez Moncada, 2º Accésit Domingo Roa. VERSIÓN LATINA: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, 2º Rafael González. ALGEBRA Y CONTABILIDAD: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Lucio Ramírez, 2º Accésit Rafael González. GRAMÁTICA LATINA Premio Domingo Roa, 1er Accésit Raúl Méndez M., 2º Accésit Ramón Méndez. HISTORIA Y GEOGRAFÍA PATRIAS: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, 2º Accésit Rafael González. RETÓRICA: Premio Ramón Méndez, 1er Accésit Rafaela González, 2º Accésit Raúl Méndez. FRANCÉS: Premio Raúl Méndez M., 1er Accésit Domingo Roa, 2º Accésit Ramón Méndez. Como puede observarse en cinco de las diez asignaturas reseñadas obtuvo el Premio Excelencia: Literatura, Versión latina, Algebra y Contabilidad, Historia y geografía Patrias, y Francés; y en cuatro de las cinco asignaturas siguientes obtuvo el 1er Accésit: Tema Latino, Composición Castellana, Griego, Gramática Latina. Sólo en Retórica obtuvo el 2º Accésit. Lo cual indica que la mención de EXCELENCIA estaba más que merecida. Con este perfil ingresa al seminario Interdiocesano de Caracas para estudiar Filosofía y Teología hasta el año 1941, cuando concluye sus estudios, y es Ordenado por Mons. Rafael Arias Blanco.

Luego de su breve periodo como vicario en La Ermita, Catedral y Michelena, su obra trascendental podríamos decir que la realizó en la iglesia matriz de La Grita, la cual no descanso hasta verla coronar como Basílica del Espíritu Santo de La Grita, acto en la cual fui testigo de excepción pues era monaguillo.

Mons. Raúl Méndez fue el gran artífice después de Mons. Jesús Manuel Jáuregui de la infraestructura física de la Basílica, al agregar la capilla del Santo Cristo de La Grita. Al que agregamos la fundación de la casa hogar San José; la capilla de Nuestra Señora de Fátima, la capilla de Tadea; la capilla de Llano Largo, Santo Domingo, reconstrucción de la de Pueblo Hondo; y remodelación del Colegio Sagrado Corazón de Jesús.

En iglesia de La Ermita de San Cristóbal ha continuado su obra hasta este año, cuando inicia su merecido reposo. Aunque está más activo que nunca.

Fue, como dice, por casualidad miembro fundador del antiguo Centro de Historia en 1942, pues lo invitó Mons. Edmundo Vivas a que lo acompañara y de esa forma podemos decir que es el patriarca de los académicos de la historia del Táchira.

Miembro del Club de Leones de La Grita, actualmente de San Cristóbal, ha desempeñado varios roles.

A manera de conclusión. Hoy cuando Mons. Raúl Méndez Moncada se prepara para sus noventa años, podemos decir que es un símbolo de la historia regional del Táchira, quizá su obra no está publicada todavía pero seguramente pronto leeremos su vena poética en sus escritos históricos. Es sin duda, el último representante de una elite intelectual que destacó a lo largo del siglo XX en la Iglesia católica del Táchira. Quizá después de Mons. Carlos Sánchez Espejo, y de Mons. Edmundo Vivas, el nombre de Raúl Méndez Moncada no podrá pasar desapercibido en la historia de la Academia de Historia del Táchira.

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Boletín Eclesiástico de la Diócesis de San Cristóbal, IX, Nº 7 del 31 de julio de 1934

Acto del 22 de Mayo de 2007

2007-05-23T19:02:00.001-04:00

BODAS DE DIAMANTE DE LA

ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA

Dr. José Pascual Mora García

Presidente de la Academia de Historia del Táchira (2006-2008)

El pasado 22 de mayo, en la antigua hacienda La Potrera - sede administrativa del IUFRONT, se conmemoraron los 65 años de creación del Centro de Historia del Táchira (1942-2007) cumpliendo así sus Bodas de Diamante. Y qué mejor forma de celebrar esta fecha memorable que dándole nueva vida con la creación del CENTRO DE HISTORIA DEL MUNICIPIO AYACUCHO, siendo el primer centro de esta categoría que se funda en el Estado Táchira, en espera que otros municipios se incorporen a la investigación científica de la historia. El Centro de Historia del Municipio Ayacucho es tomado como centro piloto en atención a la labor realizada, actualmente tienen programadas las III Jornadas de Historia Local. La creación de los Centro de Historia Municipales fue mi propuesta como presidente en esta segunda gestión administrativa (2006-2008), y hoy vemos consolidado este sueño en el Municipio Ayacucho. De esta manera también nos ponemos a la par con la Academia de Historia del Norte Santander, que había creado los Centros de Historia Municipales desde el año 2000, durante la gestión del Dr. Ramírez Calderón.

En presencia de una importante delegación del Municipio Ayacucho, la Academia de Historia del Táchira representada por el presidente Dr. Pascual Mora García tomó juramento a la Junta Directiva del CENTRO DE HISTORIA DEL MUNICIPIO AYACUCHO encabezada por el Lic. Anderson Jaimes, como Director; Dr. Gonzalo Vivas Ramírez, Sub-Director; Prof. Gladis Castro Nieto, Secretaria; Prof. Belén Berríos, Bibliotecaria; Sr. Hernán Ramírez, Archivador; y el Consejo de Publicaciones: Lic. Félida Caicedo; Carlos Cruz Aceros, y Alexander Moncada. Como miembros fundadores también asistieron el prof. Antonio Ramón Zambrano, prof. Horacio Chacón, prof. Elí Caicedo Pinto, y el Cronista Jorge Alviárez Mora, entre otros.

Al Estatuto de la Academia de Historia del Táchira se le incorporó un parágrafo único, previa aprobación en la reunión ordinaria del mes de marzo, en el Capitulo I, de la Naturaleza y Fines de la Academia, en correspondencia con el Reglamento de la Academia Nacional de La Historia, aprobado en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, año CXXXII, Mes I, Caracas, martes 19 de octubre de 2004, Nº 38.046. El parágrafo único dice así: “De los Centros de Historia Municipales. La Academia estimulará la creación y buen funcionamiento de los Centros de Historia Municipales en el estado Táchira.”

La ocasión fue propicia también para homenajear en sus 90 años al Dr. Ramón J. Velásquez, patriarca de los estudios humanísticos en el estado Táchira, quien se comunicó in vivo vía telefónica para agradecer que fuera precisamente el Municipio donde nació, la sede piloto del primer Centro de Historia Municipal en el estado Táchira. En este acto también estuvo presente el Dr. Francisco Ramírez Espejo, Miembro Honorario, quien celebra este año sus Bodas de Diamante como Médico.

El Dr. Dandry Omaña, Director Nacional del IUFRONT, dirigió un mensaje a los académicos para recordar que esta institución siempre ha sido solidaria con la Academia de Historia, y en esta oportunidad precisamente para ser testigo de tan importante acto.

La historia científica será apuntalada a través de programas de formación, como es el caso de la Maestría en Historia que está impulsando el Grupo de Historia de la Educación de la ULA-Táchira, y recordamos que continúan abiertas las inscripciones.

2007-04-26T10:19:00.000-04:00

CONFERENCIA:

“LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA EN EL TIEMPO HISTÓRICO NACIONAL.

(ASPECTOS TEÓRICO-METODOLÓGICOS Y SOCIALES EN LA FORMACIÓN DE INVESTIGADORES EN VENEZUELA)

(1830-1999)”

Hora: 8:30 am a 10.oo am

Dr. José Pascual Mora García

Universidad de los Andes- Táchira

Investigador PPI nivel II (FONACIT)

RESUMEN

Nos proponemos hacer un estudio del papel de la ciencia y la tecnología en las distintas escenificaciones del tiempo histórico nacional venezolano del siglo XX y comienzos del siglo XXI. En este sentido, partimos de la hipótesis de que históricamente las elites y la intelligentsia fueron los ejes protagónicos en su dimensión operativa de las políticas científico-tecnológicas de los gobiernos de turno, es decir, funcionaron como aparatos ideológicos del Estado, y sirvieron de base en el diseño del tiempo histórico nacional; organizaron los ritos y conmemoraciones cívicas, la historiografía y la ensayística, determinaron cuál debía ser el paradigma científico dominante, planificaron la economía política de la verdad científica y tecnológica, incluso diseñaron cuándo y cómo debía distribuirse los recursos en las masas aliados con los centros hegemónicos del paradigma tecnocrático mundial. De esa manera, la escenificación del tiempo nacional diseñada desde las elites se convirtió en una suerte de esqueleto del imaginario científico nacional, y a la postre en una gran maquinaria que impuso el paradigma dominante. El principal imaginario tecnológico que ha determinado la construcción del tiempo histórico nacional venezolano en el siglo XX y comienzos del XXI ha sido el imaginario petrolero (Luis Ricardo Dávila, 2005). El imaginario petrolero es un componente de la sociedad venezolana, está presente en todas las representaciones, e incluso ha determinado las políticas oficiales en la formación de investigadores; y al mismo tiempo, arrastra consigo las taras de una mentalidad dependiente traducida en una “cultura piñata” sembrada en el inconsciente colectivo venezolano.

Introducción.

Considerando la experiencia colectiva del tiempo, pueden distinguirse en Venezuela, desde la Colonia hasta el presente, distintas escenificaciones del tiempo histórico y nacional. Tras el tiempo colonial, que ha sido descrito como un tiempo estancado pueden señalarse al menos cuatro modalidades de experiencia e invención colectiva del tiempo: el tiempo fundacional a partir de 1830, en el cual las elites escenificaron la construcción de una nación de ciudadanos: educar y civilizar en el marco un ideal republicano e ilustrado. Es el tiempo del nacimiento de la nación.

Luego adviene el tiempo de la integración hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX, el cual incorpora discursivamente nuevos sectores sociales y étnicos, ya no sólo está presente la casta de los independentistas que se consideraban herederos de Venezuela, sino que aparecen en la contienda de la construcción del tiempo histórico nacional los andinos en el poder. El Estado diseña las políticas en ciencia y tecnología aliado de una intelligentsia que pronto será conocida como las “Luces del gomecismo”, en la cual intervienen importantes tachirenses formados en el Colegio-Seminario Sagrado Corazón de Jesús en La Grita, bajo la anuencia académica de Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno. La tesis del “gendarme necesario” de Laureano Vallenilla Lanz justifica un rol preponderante del Estado, que justifica la mano dura del poder hasta el punto de que las propuestas democráticas de Medina y Gallegos se ven frustradas con un retorno a la dictadura con Pérez Jiménez.

A partir del año 1958, podríamos decir que emerge el tiempo de transformación, para lo cual se propone una nueva Constitución (1961) y un cambio en la estructura socioeconómica en beneficio de los trabajadores y los sectores más desposeídos. La década del sesenta se debate en una polémica caracterizada por el entrecruce de tendencias diametralmente apuestas; frente a la propuesta oficial aliada con el paradigma planificador y desarrollista, insurge un importante sector intelectual que propone el desarrollo del concepto de nación apegado al de clase, revolución y anti-imperialismo. Esta segunda propuesta es sometida y el Estado transita poco a poco en un modelo que termina entregado en manos del paradigma neoliberal en la década de los ochenta. Los parámetros para el desarrollo en ciencia y tecnología no son fijados por el Estado sino por las políticas del Banco Mundial; igualmente sucede con las políticas educativas las cuales no son producto del rol planificador del Estado venezolano sino que obedece a las imposiciones del Banco Mundial y en lo social a las del Fondo Monetario Internacional, organismo que ejerce sobre la economía nacional un férreo dominio caracterizado por las reglas de ajuste, liberalidad económica y privatizaciones.

A partir de 1998, podríamos decir que transitamos un nuevo tiempo histórico nacional, se propone un cambio estructural desde la base económica de la sociedad hasta la superestructura jurídico político e ideológica. La “revolución bolivariana” de la postula una mirada del tiempo histórico nacional pero mirando desde abajo, una propuesta política que reivindica los sectores expoliados históricamente, un pronunciamiento por los trabajadores y de los sectores más desposeídos; un nuevo tiempo caracterizado por el cambio estructural que tiene como pivotes un neonacionalismo de izquierda que retoma el concepto de nación vinculado al de clase, revolución y anti-imperialismo. Por primera vez la intelligentsia que históricamente había actuado en maridaje con los gobiernos de turno cede su puesto a los sectores populares. A pesar de que la intelligentsia participó como asesora en el proceso Constituyente de 1999, y algunos fueron asesores del Presidente Chávez, ésta se alejó. El abandono de esa intelligentsia ha dado paso a una forma de participación de los liderazgos populares subordinados incondicionalmente a la figura del presidente. Esta circunstancia en nada beneficia ni a Venezuela ni al actual sistema de gobierno. Porque el sistema de gobierno democrático debe ser capaz de resistir la disidencia interna.

Es necesaria la emergencia de una nueva intelligentsia que participe en la elaboración simbólica, una nueva intelligentsia que salga del acomodo político, y la supuesta neutralidad valorativa. Una nueva intelligentsia que supere la visión aburguesada, una nueva intelligentsia que responda responsablemente como intelectual orgánico. Este me parece que es el reto más importante tanto del actual gobierno como de la oposición en materia de formación de una intelectualidad corresponsable con la construcción del nuevo tiempo histórico que transitamos.

Sólo cuando comprendamos que el concepto de nación más que un dato geográfico o una mera territorialización del poder es una elaboración simbólica, que se constituye en torno a una interpretación del sentido de la historia de cada país, podremos pensarnos como nación responsablemente frente al futuro. Cada generación diseña su tiempo histórico, y esa es la responsabilidad de todos en Venezuela; no sólo es la responsabilidad de un grupo o sector de la sociedad como se hizo en el pasado por las clases que hegemónicamente detentaban el poder.

Veamos en detalle algunas de las características de la ciencia y la tecnología en las etapas de la escenificación del tiempo histórico nacional:

1. TIEMPO HISTÓRICO FUNDACIONAL (1830-1899)

2. TIEMPO HISTÓRICO DE LA INTEGRACIÓN (1899-1958)

3. TIEMPO HISTÓRICO DE LA TRANSFORMACIÓN (1958-1998)

4. TIEMPO HISTÓRICO DE LA GLOBALIZACIÓN Y “REVOLUCIÓN BOLIVARIANA” (1999-2007)

Conferencia Inaugural

2007-03-19T16:18:00.000-04:00

El Dr. Jesús Raúl Navarro García, Director de la Escuela de Estudios Hispanoamericanos (Sevilla-España), dictó la Conferencia Inaugural de la Maestría en Historia (Convenio UCLA/ULA-Táchira), el 19/03/07 en la Sede de la Sociedad Bolivariana y de la Academia de Historia del Táchira

Actividades en marzo 2007

2007-03-02T12:05:00.000-04:00

Actividades en la Academia de Historia del Táchira y Sociedad Bolivariana del Táchira:

1. El sabado 3 de marzo recibirá la incorporación como Miembro Honorario del Centro de Historia de Chinácota, Departamento de Norte Santander, Colombia, el Dr. José Pascual Mora Gracía, quien es presidente de la Academia de Historia del Táchira, Sociedad Bolivariana del Táchira y profesor de la Universidad de los Andes-Táchira.

2. El jueves 8 de marzo, en el Día Internacional de la Mujer la Sociedad Bolivariana del Táchira, en sesión solemne con la Academia de Historia del Táchira, otorgará la Orden al Mérito "Doña Cecilia Ferrero de Romero Lobo", a la Dra. Edda Samudio, insigne investigadora e historiadora de la Universidad de los Andes-Mérida, recientemente incorporada como Miembro Correspondiente Extranjero de la Acadademia Colombiana de Historia. El acto que se desarrollará en la casa de la Sociedad Bolivariana del Táchira, San Cristóbal, a las 9:00 am.

En Homenaje a Pedro Pablo Paredes

2007-02-01T18:55:00.000-04:00

EXPOSICIÓN DE TESIS DOCTORALES PUBLICADAS Y LIBROS

Dr. J. Pascual Mora García,

Presidente de Academia de Historia.

El pasado 19 de enero con ocasión del acto solemne en homenaje a los 90 años del profesor Pedro Pablo Paredes, en la casa de la Sociedad Bolivariana del Táchira, se inauguró la exposición de Tesis Doctorales de los Individuos de Número, publicadas por editoriales reconocidas; quiero agregar que hay más académicos con tesis doctorales defendidas pero algunas están en proceso de edición. En la muestra también se incluyen los capítulos de libros y libros de los académicos publicados en el siglo XXI, se tomó uno por académico. Se estima que en el futuro haya una exposición permanente de las obras publicadas por los académicos en los últimos años, ya que el estándar que mide la calidad de las instituciones académicas son las publicaciones e investigaciones, así como también la presentación de ponencias en congresos o seminarios regionales, nacionales e internacionales. A continuación citamos los títulos de las tesis doctorales expuestas: (2005) Mogollón, Ligia Esther. San Cristóbal, ciudad y territorio en el siglo XX. San Cristóbal: UNET, 240 pp; (2004) Mora García, José Pascual. La dama, el cura y el maestro en el siglo XIX. Mérida: Consejo de Publicaciones ULA, 498 pp;. (2003) Sánchez, Samir. San Cristóbal: Urbs Quadrata. UCAT. 838 pp; (2001) Torres Sánchez, Jaime. Haciendas y posesiones de la Compañía de Jesús en Venezuela: El Colegio de Caracas en el siglo XVIII. Sevilla: CSIC. 341 pp; (2000) Carrero, Manuel. Cipriano Castro, el imperialismo y la soberanía nacional venezolana (1895-1908) Caracas: BATT. También se puede apreciar una muestra de las obras publicadas por el homenajeado, Pedro Pablo Paredes. La exposición tendrá una duración de mes y medio, así que invitamos a los investigadores y estudiantes de los diferentes programas de maestría y doctorado a apreciar la exposición. Actualmente en San Cristóbal se desarrollan varios programa de doctorado y es oportuno contar con referentes nuestros en las investigaciones. A continuación citamos las libros expuestos y que son el resultado de una investigación: (2006) Lugo Marmignón, Yariesa. “Arqueología de la memoria escrita. Requiem para un becerro.”, en Casado, Manuel et Al. (Comp) Escrituras Silenciadas en la época de Cervantes. Universidad de Alcalá de Henares (España)-Universitá di Bologna (Italia). 499-510 pp; (2003) Méndez Salcedo, Ildefonso. “Ramón J. Velásquez: una bibliografía selectiva.”, en AA/VV. Ramón J. Velásquez, estudios sobre una trayectoria al servicio de Venezuela. Caracas: Universidad Metropolitana-ULA-Táchira. 399-404 pp; (2006) Hernández Contreras, Luis. Bodas de Oro de la Escuela de Música Santa Cecilia. Mérida: Esuela de Música Sta. Cecilia. 328 pp. (2006) González Escorihuela, Ramón. ¡Gómez único! Ezequiel Vivas y la consolidación del gomecismo. San Cristóbal: ULA. 198 pp. (2006) AA/VV. Aurelio Ferrero Tamayo, último hidalgo tachirense. Mérida: Academia de Historia del Táchira. 96 pp. (S/F) Villamizar Molina, J. J. Ciudad de San Cristóbal, viajera de los siglos. San Cristóbal: Alcaldía del Municipio San Cristóbal. 704 pp. (2006) Méndez Moreno, Ricardo. Páramo amigo. San Cristóbal: Litoformas. 99 pp. (2005) González Romero, Jesús. Pensamiento y vicencias. San Cristóbal: Litoformas. 710 pp. (2004) Ferrero de Romero, Cecilia. Memorias familiares. San Cristóbal: Arauco. 236 pp. (2004) Santander. Gilberto et Al. Grupos subversivos más allá y más acá de la frontera. San Cristóbal: Litoformas. (2002) Rojas, Reinaldo. De Variquecemeto a Barquisimeto. Estado Lara: Fundación Buría. (2002) Durán, Reina. Adriana y sus andanzas. San Cristóbal: Litoformas. (2001) Paredes, Pedro Pablo. Colombia en el Corazón. San Cristóbal: Virgen de la Consolación. 186 pp. (2001) Ojeda Camperos, Rafael. Relatos Vivencias de un soldado restaurador. San Cristóbal: BATT. (2000) Rojas Moreno, Fanny. La propiedad territorial en la antigua jurisdicción de La Grita. San Cristóbal, Litoformas.

PEDRO PABLO PAREDES, en la plenitud de los noventa años sigue soñando

2007-01-26T20:34:00.000-04:00

Presentación de la Sesión Solemne

a cargo del

Dr. José Pascual Mora García,

Presidente de la Academia de Historia y Sociedad Bolivariana del Táchira

San Cristóbal, 19 de enero de 2007

A Pedro Pablo Paredes habría que cantarle con el verso de Manuel Felipe Rugeles y la prosa de Emilio Constantino Guerrero. Tendríamos que suplicarle a José Antonio Maitín, a Juan Vicente González, y a Miguel Antonio Caro para que nos prestaran su acento del romanticismo. A Pedro Pablo Paredes le quedamos debiendo su poema, permítanme recordarles amigos poetas del Táchira.

Nuestro “divino loco,” como lo suele llamar el prof. Alberto Moreno García, arriba a sus noventa años de existencia. Recientemente alguien me decía que el maestro no “andaba bien”, y le repliqué: “tenga prudencia con sus juicios, pues los intelectuales somos por lo general excéntricos, y al maestro le ha gustado toda la vida cazar los avispados.”

En días pasados le visité, y efectivamente, pude comprobar su estado de autoconciencia que solo caracteriza a los genios, y además, pude observar sus excentricidades propias de un ser creativo; sobre su impecable camisa blanca y corbata negra lucía una camisa de pijama verde. Inmediatamente pasaron por mi mente las posturas de Picasso, y las morisquetas del hijo de Cataluña: Salvador Dalí. Ojalá, que la burla del maestro de la falsa sociedad de consumo nos hiciera despertar del estado de “locura dulce” que suele caracterizarnos. Ya quisiéramos tener el promedio de los venezolanos ese grado de conciencia suprema y sublime que siempre le acompaña, en buena hora divino Maestro!. Pocos son los seres bendecidos con la palabra que Dios prometiera a Abraham: “tendrás larga vida”. Pero lo más relevante es su calidad de vida, traducida en una fructífera producción literaria y ejercicio de su vocación docente.

Desde el punto de vista de su formación intelectual formó parte de la última generación de intelectuales que se fraguaron con la palmeta y la máxima de que la “letra con sangre entra.” Me confesaba en una ocasión, que le sorprendía que hoy no se pueda enmendar las faltas de los párvulos con cierta dureza porque inmediatamente sobreviene la acusación de estar frustrándolos; “a mi me formaron con dureza, _ confiesa_ y nunca me frustré.”

El autor de Poiesología, Pablo Mora, lo describe en su fisonomía como “Ni alto ni bajo, es de tamaño mediano. Ni fuerte, ni débil, su complexión es regular. Lo distinguen un mentón anodino, unos maxilares recios, cuadrados; unos pómulos chinescos; una nariz decididamente socrática; una cejas sin solución de continuidad; una frente amplia; un pelo que ya poco cuenta; una nuca como despeñadero; la clásica cabeza del andino.” (La Nación, 19/01/07) Es Pedro Pablo Paredes de esos seres que la naturaleza bendijo con un magnetismo especial, sus energías cósmicas están bien distribuidas; las féminas encuentran siempre un encanto seductor. No hay oficina ni despacho que no deje escapar una anécdota de su trato comprensivo y amable con las hijas de Adán. Y agregaría que todo en él traduce la energía interior que acompaña a los grandes hombres.

Ideológicamente es un hombre de pensamiento abierto, libre pensador, y amante de la diversidad. En algún momento alguien le manifestó que había una literatura comprometida, y socráticamente: respondió: “dígame qué literatura no es comprometida.” Como escritor, si palabra está revestida de la gracia de su hablar, pues es de los pocos escritores que escribe como habla. Algunos críticos, como Alí Medina Machado (1994), consideran que su carrera literaria se inicia en 1944 con “Silencio de tu nombre”, le siguen “Transparencia” (1947), y “Patria de sueño” (1961). Su obra trascendental en ensayo es “El soneto en Venezuela” (1962), luego escribe el “Emocionario de Laín Sánchez (1965), “Calificaciones” (1966), “Los nombres de la Ciudad” (1969), “Alcor” (1970), y en 1977, el magistral trabajo sobre “Leyendas del Quijote.” La serie El Parnasillo lo evidencia como un escritor que busca diseminar su arte entre todos, no hay exclusión ni en su obra ni en su pensamiento. Al Táchira lo conoce desde sus entrañas, una muestra de su sensibilidad por la geografía andina tachirense se refleja en Pueblos del Táchira (1982), obra que lleva a Guillermo Morón a expresar: “Las letras de Pedro Pablo Paredes se han formado en las praderas intelectuales más propicias: los libros y el pueblo cuotidiano (sic). Son las fuentes naturales para un escritor.” (1982:9). A Bolívar le ha escrito con fina pluma, para destacar su visión civilista e intelectual, por eso sus trabajos se llaman: “Bolívar escritor” y “Perfil de Bolívar”. Es un humanista, de los clásicos, su referencia a las obras de Petrarca y Dante nos recuerdan su gusto por la literatura renacentista, quizá por eso nos conmina a leer siempre a Horacio Cárdenas en su trabajo sobre los estudios clásicos en Venezuela; la eliminación del latín y el griego en los estudios de bachillerato han empobrecido nuestro castellano. Pero por encima de todo, el humanismo de Pedro Pablo Paredes es cervantista, y en sus propias palabras propiamente quijotista. Las obras de Suárez, Caro, Cuervo, Marroquín, Pombo, Valencia, Sanín Cano, Carranza, Casas, y Téllez son un referente sistemático en su prosa y poesía. Su trayectoria en la literatura venezolana le mereció el Premio Nacional de Literatura en 1992, aunque ya en de 1974 había obtenido el Premio Municipal de Literatura en Caracas. Y el concepto por la poesía lo resume en la admiración por la trilogía de poetas venezolanos de todos los tiempos, y no duda en afirmar, que son: Andrés Bello, José Antonio Maitín, y el tachirense Manuel Felipe Rugeles. Por Emilio Constantino Guerrero guarda un afecto especial, hasta el punto de afirmar: “si yo fuera presidente de la República mandaría a editar su novela Sangre Patricia y la colocaría en la entrada de los grandes centros comerciales para que la gente la llevara de gratis.” Esta vocación le llevó igualmente a fundar y participar en varias peñas literarias, entre las que se destacan: el Grupo Yunke, La Cueva Picto-lírica, el Parnasillo, Peña Manuel Felipe Rugeles, Peña Horacio Cárdenas Becerra, y el taller poético literario Zaranda. En la Sociedad Bolivariana del Táchira siempre será recordado por ser el más ferviente impulsor del llamado Boletín de la Sociedad Bolivariana de Venezuela, Centro Correspondiente al Estado Táchira, del cual fue su Coordinador, en la época en que Francisco Fontiveros Casanova fuera el presidente. Allí estuvo al lado de Nicolás Rubio Vargas, Edgar Velándia, Pedro R. Villasmil, Charito de Jugo, Nerio Leal Chacón, y J. J. Villamizar Molina. En el recuerdo perenne estará siempre el homenaje In Memoriam realizado al extinto Horacio Cárdenas Becerra en 1986.En la Academia de Historia del Táchira su nombre aparece vinculado a la segunda etapa, ocupando el sillón XII del antiguo Centro de Historia del Táchira. Que en su momento estaba integrado en el siguiente orden de los sillones: Rafael María Rosales, Monseñor Edmundo Vivas, Luis Eduardo Pacheco, Aurelio Ferrero Tamayo, José Quintero García, Félix María Rivera, Amenodoro Rangel Lamus, Ramón José Velásquez, Pío bello, s.j.; Horacio Cárdenas, Mons. Carlos Sánchez Espejo, Pedro Pablo Paredes, José García Rodríguez, José Antonio González C., Ilia Cira Rivas de Pacheco, Xuan Tomás García Tamayo, Emiro Duque Sánchez, y J. J. Villamizar Molina. Y ejerció sus funciones como Sub-director, acompañando a Aurelio Ferrero Tamayo en la presidencia, para el periodo 1970-1971. Hoy queremos también recordar que el Boletín del Centro de Historia del Táchira se imprimía en los Talleres Tipográficos del Ejecutivo del Estado, por gentil disposición del Dr. Rad Rached, Primer Magistrado Regional. Pedro Pablo Paredes fue, es y será, un gran animador de las publicaciones. Recuerdo que en sus últimas participaciones a las Reuniones de Ordinarias de la Academia de Historia, en casa del Dr. Aurelio Ferrero Tamayo, se presentó con dos obras: (2001) Colombia en el Corazón y (2002) Pura Música, y me dijo soto voce: “así deberíamos hacer todos en cada reunión, presentarnos con libros, para que estas reuniones no sean de chismes y discusiones banales.” Lamentablemente estamos en deuda todavía, pero seguiremos en el compromiso de poder hacer ciertas sus palabras. Por eso, cuando pensamos en un homenaje para Ud., apreciado maestro Pedro Pablo Paredes, no dudamos en presentarle una muestra de las publicaciones de los Individuos de Número de las realizadas a partir del año 2000. En el entendido, de que no hay para un amante de los libros y la sabiduría un regalo más grande. A continuación presentamos la lista de las obras expuestas:

I. TESIS DOCTORALES PUBLICADAS:

(2005) Mogollón, Ligia Esther. San Cristóbal, ciudad y territorio en el siglo XX. San Cristóbal: UNET, 240 pp.

(2004) Mora García, José Pascual. La dama, el cura y el maestro en el siglo XIX. Mérida: Consejo de Publicaciones ULA, 498 pp.

(2003) Sánchez, Samir. San Cristóbal: Urbs Quadrata. UCAT. 838 pp.

(2001) Torres Sánchez, Jaime. Haciendas y posesiones de la Compañía de Jesús en Venezuela: El Colegio de Caracas en el siglo XVIII. Sevilla: CSIC. 341 pp.

(2000) Carrero, Manuel. Cipriano Castro, el imperialismo y la soberanía nacional venezolana (1895-1908). Caracas: BATT.

II. CAPÍTULOS DE LIBROS:

(2006) Lugo Marmignón, Yariesa. “Arqueología de la memoria escrita. Requiem para un becerro.”, en Casado, Manuel et Al. (Comp) Escrituras Silenciadas en la época de Cervantes. Universidad de Alcalá de Henares (España)-Universitá di Bologna (Italia). 499-510 pp.

(2003) Méndez Salcedo, Ildefonso. “Ramón J. Velásquez: una bibliografía selectiva.”, en AA/VV. Ramón J. Velásquez, estudios sobre una trayectoria al servicio de Venezuela. Caracas: Universidad Metropolitana-ULA-Táchira. 399-404 pp.

III. LIBROS

(2006) Hernández Contreras, Luis. Bodas de Oro de la Escuela de Música Santa Cecilia. Mérida: Esuela de Música Sta. Cecilia. 328 pp.

(2006) González Escorihuela, Ramón. ¡Gómez único! Ezequiel Vivas y la consolidación del gomecismo. San Cristóbal: ULA. 198 pp.

(2006) AA/VV. Aurelio Ferrero Tamayo, último hidalgo tachirense. Mérida: Academia de Historia del Táchira. 96 pp.

(2006) Méndez Moreno, Ricardo. Páramo amigo. San Cristóbal: Litoformas. 99 pp.

(2005) La caída del Liberalismo Amarillo. Caracas: Norma. 510 pp.

(2005) González Romero, Jesús. Pensamiento y vicencias. San Cristóbal: Litoformas. 710 pp.

(2004) Ferrero de Romero, Cecilia. Memorias familiares. San Cristóbal: Arauco. 236 pp.

(2004) Santander. Gilberto et Al. Grupos subversivos más allá y más acá de la frontera. San Cristóbal: Litoformas.

(2002) Rojas, Reinaldo. De Variquecemeto a Barquisimeto. Estado Lara: Fundación Buría.

(2002) Durán, Reina. Adriana y sus andanzas. San Cristóbal: Litoformas.

(2001) Paredes, Pedro Pablo. Colombia en el Corazón. San Cristóbal: Virgen de la Consolación. 186 pp.

(2000) Rojas Moreno, Fanny. La propiedad territorial en la antigua jurisdicción de La Grita. San Cristóbal, Litoformas.

IV. DISCURSOS:

(2006) Villamizar Molina, J. J. “Discurso de Orden en el Sesquicentenario de Creación de la Provincia del Estado Táchira.” San Cristóbal, Concejo Municipal de San Cristóbal.

Como ser humano, Pedro Pablo Paredres es un canto a humanidad. En él habita lo sublime y en lo profano, ha sabido vivir la alegría de la vida pero no le teme al dolor. Cuando tuvo que soportar estoicamente la enfermedad de su hijo, le acompañó, sufrió con él, y siempre estuvo a su lado para aliviarlo, y verlo morir en sus brazos. Es un hombre que ha sido humano, demasiado humano.

Como Padre, sus hijas le reconocen como un ser especialísimo, así afirma Laura Paredes de Biaggini: “papá siempre ha sido un ejemplo a seguir, le admiramos, le seguimos, es todo para nosotros.” Leda Paredes, por su parte, le acompañó en el acto solemne de la Academia de Historia y Sociedad Bolivariana del Táchira, expresó con gratitud. Y la gran ausente, su esposa, Doña Carmen Zambrano de Paredes, quien ya goza de la gloria de Dios.

Entre sus amigos, Pedro Pablo Paredes cuanta con una de las más aquilatadas amistades; se trata del poeta José Antonio Escalona Escalona, coetáneo, estudiaron juntos, fueron compadres de matrimonio mutuamente, y hasta la nominación al Premio Nacional de Literatura fue conjunta; el respeto es tan grande que J. A. Escalona se retiró al saberse compitiendo con su amigo del alma. La identificación entre estos dos poetas la expresa J. A. Escalona al afirmar: “somos dos almas gemelas.”

Desde el punto de vista de la antropología filosófica le debemos la definición más certera de los venezolanos, quizá sin muchas estadísticas y sin muchos cálculos, pero es igual de certera. Así manifiesta: “Nosotros no somos historiadores; ni somos sociólogos; ni somos políticos, como dicen ahora. Pero, tanto en clase como en la conferencia, hemos sostenido tesis que nadie ha contradicho ni de boca ni de pluma.” (2001,100) y continua: “hay dos tipos de venezolanos: los de la montaña y los del Llano. Los de la Montaña somos seres organizados, aún en la más extrema pobreza, nuestras casas están barriditas, y las gallinas en el corral; mientras el hombre del Llano es un hombre que vive a sus anchas, de bragueta abierta, y con las gallinas encima del comedor.” Y sentencia: “hasta que no se me demuestre lo contrario ese es el prototipo del venezolano.”

Es un grancolombiano a morir, su amor por Colombia lo ha llevado a estar expuesto incluso a la muerte. Me comentaba que en una oportunidad, en Mérida, tuvo que ser desalojado por la puerta trasera de un auditorio, porque lo querían linchar por afirmar en su conferencia que era colombiano a carta cabal. Y en su trabajo Colombia en el corazón (2001) nos manifiesta que “En el fondo y en verdad, los recelos en contra de la integración son característicos, al parecer, del subdesarrollo. Los países desarrollados tienen superado todo eso. Los países desarrollados, como son países cultos, son países integrados. Europa está, por caso, a la vista. Colombia y Venezuela, en este problema, no tienen para donde coger. O se integran para el desarrollo, o se desarrollan por separado, pero a costo casi inalcanzable. “ (p.101)

En este sentido, como una manifestación de su afecto por Colombia se otorgó la distinción Orden al Mérito de la Confraternidad Bolivariana, instituida por Sociedad Bolivariana del Táchira el 3 de octubre de 2006 para honrar la memoria de quienes se han destacado por el espíritu de hermandad grancolombiana. Y al mismo tenor, se le entregó la condición de Miembro de la Academia de Historia del Norte Santander, distinción emanada de esta corporación.

Esta es la enseñanza del nacido en La Raya, en la Mesa de Esnujaque, Estado Trujillo el 21 de enero de 1917, tachirense de vocación y colombiano de corazón. O como también gustas decirlo, y que Pablito Mora nos lo recrea hoy: “trujillano de nacimiento, merideño de crecimiento y tachirense de sentimiento. Es considerado junto con Mons. Jesús Manuel Jáuregui Moreno y Mario Briceño Perozo como la trilogía trujillana que más ha aportado al Táchira y a la andinidad en el cultivo de la elite intelectual. Realizó la Escuela Primaria en la Escuela Canónigo Uzcátegui, de Timotes. Entre las curiosidades de su vida está la anécdota, según la cual, la primera lectura del Quijote la hizo a los ocho años, y el libro se lo cedió un pulpero de su pueblo. Estudio la Educación Secundaria en la Escuela Normal de San Cristóbal, siendo sus condiscípulos J. A. Escalona, Marcos González y Josefina Bustamante de González. Maestro Normalista (1943) y Profesor egresado del Instituto Pedagógico de Caracas (1953). Su jubilación del Ministerio de Educación data del año 1964, pero fue en ese preciso momento comenzó su trabajo en la Educación Superior, ejerciendo su ministerio por más de 25 años en la Universidad Católica del Táchira. Fui testigo de excepción, cuando asistimos al acto realizado por la UCAT en homenaje al primer jubilado formalmente por esa entidad.

Apreciado maestro, Pedro Pablo Paredes permítame tomar prestadas sus propias palabras para finalizar, aquellas expresadas como desideratum del ser humano: “el hombre se realiza no tanto donde actúa, con todos los hierros de cada día; sino que se realiza, de veras, donde quienes tienen oídos para oír, como dice la Biblia, le oigan.” Hoy nos reunimos para decirle que estamos prestos a oírle, y que su legado cultural será un compromiso de vida.

RAMÓN J. VELÁSQUEZ MUJICA Y SUS PUBLICACIONES PERIODICAS

2007-01-26T20:33:00.001-04:00

Dr. J. Pascual Mora García

Presidente de la Academia de Historia del Táchira

Muy temprano inicia su trayectoria cultural vinculada con las publicaciones periódicas. Los registros bibliometricos sobre la obra del Dr. Ramón J. Velásquez han sido acuciosos y, en particular, destacamos los realizados por Ildefonso Méndez Salcedo, intitulados: Ramón J. Velásquez, acercamiento a una persistente labor editorial y, Ramón J. Velásquez, una bibliografía selectiva; ambos publicados en el extraordinario trabajo colectivo editado por la Universidad Metropolitana (2003), que lleva por título: Ramón J. Velásquez, estudios sobre una trayectoria al servicio de Venezuela.

Sin embargo, debo agregar que pocos trabajos remiten sistemáticamente a sus publicaciones periódicas, es decir a la incesante labor como editor y escritor en revistas y periódicos. Y que a mi modo de ver fue la primera conexión con las letras y su vocación por el periodismo y la historia inmediata.

El decano de la prensa tachirense, Diario Católico, despierta la precoz vocación de periodista. Sus primeras responsabilidades fueron como corrector de pruebas, cuando apenas cursaba el cuarto grado (1931), siendo su padre director. Luego, en la Escuela Primaria anexa al Liceo Simón Bolívar va develando esa vocación al fundar el periódico Juventud, ya se anuncia al escritor desde los años pueriles, pues antes de concluir la primaria ganó el concurso monográfico sobre la vida de Simón Bolívar, publicado en el diario El Táchira dirigido por el merideño Carlos Rodríguez L. Este fue su primer trabajo en prensa. También de esta etapa se destacan sus trabajos como redactor de la revista Nautilus, con su artículo intitulado: Modificación espiritual, y que fuera publicado simultáneamente en otros rotativos como Orión, El Occidental, El País, de Maracaibo y el Perfil de Coro.

El 23 de julio de 1933 dictó su primera conferencia pública en el salón de Lectura de San Cristóbal, durante la presidencia de Alejandro Rojas. El tema abordado fue el 19 de abril de 1810, que por cierto fue publicado en El Nacional. En 1934, junto a Antonio Quintero García y Ciro Urdaneta Bravo edita la revista Antena, cuyo fin era ilustrar las mentes de los tachirenses con las novedades en arte y ciencia.

En Caracas, continuó sus estudios en el Liceo Andrés Bello en 1935, donde fue electo presidente del Centro de Estudiantes, y funda la revista Futuro, en cuya iniciativa le acompañan Rafael Heredia, Juan saturno Canelón y Pedro Chacín Chacín. En sus inicios como activista político, se vincula con de la Federación de Estudiantes de Venezuela (FEV), corría el año de 1936 y la muerte de Gómez vislumbraba un nuevo destino para Venezuela. Participa como redactor de la revista FEV, analista de temas universitarios en el diario Ahora.

En 1937, el diario El Universal (8 de marzo de 1937) publicó el ensayo: “Una página del gran Vargas Vila, Carlos Rangel Garbiras”. Merece especial atención la aclaratoria preliminar del artículo: “los párrafos que copiamos a continuación son de un artículo del joven escritor nacional Ramón J. Velásquez, sobre la incorporación del Táchira a la nacionalidad venezolana.” En primer lugar se destaca el reconocimiento temprano como escritor, pero es trascendental la segunda parte, cuando se dice. “la incorporación del Táchira a la nacionalidad venezolana.” Obsérvese aquí su lucha contra la mentalidad centralista caraqueña que históricamente se empecinó en declarar a los tachirenses como ciudadanos de segunda categoría, lucha que es necesario reconocer en este ilustre tachirense, máxime cuando hemos pasado el año jubilar del sesquicentenario de creación de Provincia del Táchira sin pena ni gloria. Tenemos esa deuda, y aprovecho la ocasión para decir que salvo el acto realizado por la Academia de Historia del Táchira el 23 de marzo de 2006, no se realizaron actos académicos conmemorativos en las universidades ni centros de difusión del pensamiento tachirense.

RAMÓN J. VELÁSQUEZ MUJICA

2007-01-26T20:14:00.000-04:00

FILÓSOFO DE LA HISTORIA VENEZOLANA DEL SIGLO XX*

Dr. J. Pascual Mora García

Presidente de la Academia de Historia del Táchira

* Discurso en la sesión solemne de la Academia de Historia del Táchira en homenaje al nonagésimo aniversario del Dr. Ramón J. Velásquez Mujica. San Cristóbal, 12 de diciembre de 2006.

El pensamiento de Ramón J. Velásquez ha sido abordado desde diferentes ángulos y vertientes pero no en su dimensión filosófica. Como una forma de saldar esa deuda me propongo pergeñar una aproximación a su filosofía de la historia venezolana. Porque, sin ambages, uno de los grandes filósofos de la historia venezolana del siglo XX es el tachirense Ramón J. Velásquez.

En Ramón J. Velásquez la filosofía de la historia venezolana puede ser decantada a partir de dos tipos de historiografía o formas de considerarla:

En primer lugar, a partir de su predilección por una historia inmediata, que consiste en la descripción de los acontecimientos de una época en particular, de ordinario tiempos vividos por el escritor. Aquí se conjuga su vocación de periodista e historiador. Desde niño fue testigo del desarrollo de la historia inmediata a través de la prensa, pues su padre don Ramón Velásquez fue director de Diario Católico. Y luego su dilatada trayectoria en la prensa nacional, desde la época en que fue redactor de Ultimas Noticias (1943-1944), allí trabajó junto a Francisco Kotepa Delgado, Sergio Antillano, y Pedro Beroes. Luego fue reportero del diario El País (1944), y periodista en El Nacional desde 1945, diario que llegó a dirigir en dos oportunidades (1964-1968, y 1979-1983). Esto sin descontar su impresionante labor en las revistas y publicaciones periódicas a nivel nacional. En el análisis de su obra que hace Roberto J. Lovera De Sola nos revela esta facultad al señalar que “no es fácil ser historiador de lo contemporáneo. Mucho más arriesgado es trazar el cuadro de los acontecimientos cuando no sólo se ha sido coetáneo de sucesos sino cuando además se ha participado en ellos. Es arduo ser actor e interprete de hechos cercanos (…) Escribir historia del presente en Venezuela siempre ha sido tarea ingrata. (…) Esta es la labor que han tomado muy en serio algunos historiadores venezolanos quienes saben el riesgo que implica escribir historia del presente desde el presente, pero quienes están conscientes del servicio que obras como estas prestan. Uno de estos trabajos sobre la vida venezolana en este siglo, que nos presenta la peripecia venezolana entre 1922-1976, es el que publicó el historiador Velásquez. Nos referimos a sus Aspectos de la evolución política de Venezuela en el último medio siglo.” (Lovera De Sola, 2003:91-92)

Ramón J. Velásquez se inscribe entre los historiadores que han sido capaces de insertar su obra en la difícil conjunción de la temporalidad. Por igual trabaja el tiempo estructural como el tiempo coyuntural, o tiempo de la historia inmediata. En su obra Los pasos de los héroes (1981) expone su comprensión de la historia y nos revela su agudeza para su definición de la historia al decir: “la historia no es futurología, ni paleontología. Pero si brinda al investigador, al estudiante y al curioso impertinente, los elementos de información y juicio para poder adivinar entre las sombras de la madrugada qué es el futuro, los posibles pasos de una comunidad que vive en un escenario tradicional y tiene hábitos mentales, usos y costumbres que perduran por encima del cambio de las modas.” (Velásquez, 1981:XVI)

Nos enseña magistralmente que la historia no solo remite al estudio al tiempo pretérito, y este deslinde ha sido especialmente explicado en la historiografía francesa, al interno de la Escuela de Annales, por el francés Fernand Braudel quien acuñó la historia del tiempo en una trilogía: tiempo de larga duración (tiempo estructural), tiempo de mediana duración, y tiempo del acontecimiento (tiempo coyuntural).

En esta dirección nos recuerda Paul Ricoeur (2003) que “la historia de lo contemporáneo, llamada también historia del tiempo presente, constituye un notable observatorio para evaluar las dificultades que surgen entre la interpretación y la búsqueda de la verdad en historia.” (Ricoeur, 2002:445) Por eso el concepto de historia inmediata ha sido ha sido uno de los conceptos incorporados por la historiografía actual. El término histoire immédiate lo introdujo Jean Lacouture en la década del sesenta del siglo XX, y especialmente ha sido desarrollado por el grupo de historiadores de Historia a Debate en la Universidad Santiago de Compostela, bajo la coordinación del Dr. Carlos Barros.

La facultad que ha tenido Ramón J. Velásquez por escribir la historia inmediata lo define, según Pedro Grases, como “un espíritu vigilante”, por eso “Toda República necesita de espíritus vigilantes que sepan y se atrevan a formular sus advertencias para el bien común. Este es el papel que el Dr. Velásquez se ha impuesto a sí mismo como primera obligación.” (Grases, 2003:65)

En segundo lugar, hay en su obra una historia reflexiva, cuyo carácter consiste en trascender el presente, la exposición de los hechos no son referencia a un tiempo en particular sino que remiten al imaginario social; en este sentido, su obra cumbre es: CONFIDENCIAS IMAGINARIAS DE JUAN VICENTE GÓMEZ (1979).

Esta vertiente es el nervio central de su obra, y se divide en varias ramas, según los métodos históricos, así tendríamos: una filosofía de la historia general, en donde aborda los acontecimientos de la historia política venezolana teniendo como telón de fondo la vida de Antonio paredes (1869-1907); en este caso sobre sale su trascendental obra: LA CAIDA DEL LIBERALISMO AMARILLO: tiempo y drama de Antonio Paredes (1972). Esta obra divide la comprensión de la historia venezolana del siglo XIX en un antes y un después, incluso superando a autores tan connotados como Ramón Díaz Sánchez y Mariano Picón salas.

Seguidamente aparece la rama de la filosofía de la historia pragmática, en la que la historia tiene fines didácticos o moralizantes, destacamos aquí su iniciativa a rescatar la memoria de nuestro país desde la Secretaría de la Presidencia de la República, especialmente con la fundación del Archivo Histórico de Miraflores en 1959, obra de la cual quedó el BOLETÍN DEL ARCHIVO HISTÓRICO DE MIRAFLOIRES, acompañados de sus epígrafes.

Le sigue la rama de la filosofía de la historia crítica, en donde perfila el juicio de la historia al estilo marcblochiano de “abordar el pasado por el presente y el presente por el pasado.” En este punto tenemos que decir que Ramón J. Velásquez trasciende de la historia erudita, tan de moda en su tiempo, y toma partido por la historia crítica, contribuyendo así al análisis crítico de la historiografía venezolana. La obra paradigmática en este punto es su discurso de incorporación a la Academia Nacional de la Historia, cuyo título es: La obra histórica de Caracciolo Parra Pérez (1971), texto que luego publicó en sus Individuos de Número (2002). En esta obra se nos revela, por encima de todo, como un filósofo de la historia de herencia kantiana, al conectar el acontecimiento de lo local pero sin perder la visión de lo universal. Sin duda podemos decir que es un neokantiano, pues apela al auflarung kantiano, y nos recuerda la obra cumbre del filósofo alemán Manuel Kant: Ideas de la historia desde un punto de vista cosmopolita. Su filosofía de la historia permite decir que la “la historia que dejó escrita Parra Pérez no fue en absoluto una obra aldeana sino que constituye una labor, un intento tesonero, de situar nuestra evolución como pueblo en la historia universal. Su obra huye por lo tanto del localismo, del regionalismo, que es por otra parte, un mal, que pesa todavía sobre muchos de los estudios que sobre historia, o literatura, se escriben entre nosotros.” (Lovera De Sola, 2003:113) Ramón J. Velásquez asume que el plan de historia humana no puede ser más que la consecución de una comunidad universal que comprenda bajo una misma legislación a todos los pueblos, y garantice el desarrollo completo de las capacidades humanas.
También insertamos dentro de la categoría de la filosofía de la historia crítica sus variadas series de colecciones, destacamos sus colecciones acompañado de Manuel Pérez Vila y Pedro Grases, en especial, la colección del PENSAMIENTO POLÍTICO DEL SIGLO XIX; Colección NUESTRO SIGLO XX; colección VENEZUELA PEREGRINA; colección DOCUMENTOS QUE HICIERON HISTORIA; la colección de la BIBLIOTECA DE AUTORES Y TEMAS TACHIRENSES, y su esfuerzo por incentivar las colecciones de la BIBLIOTECA DE AUTORES Y TEMAS TRUJILLANOS, MONAGUENSES, Y ANZOATIGUENSES. Y por último una filosofía de la historia especial, en donde decanta una filosofía del arte, de la cultura, del derecho, en esas distintas esferas de la vida de un pueblo en un nexo con la universalidad. Y he aquí la sabiduría de este pensador de la historia, porque más que un historiador es un pensador de la historia; he aquí la dimensión que lo define como filósofo de la historia. Es un titán viviente de la estirpe de los intelectuales que nos lego el siglo XX; su nombre estará junto a los de Arturo Uslar Pietro, Mario Briceño Iragorry, Mariano Picón Salas, Luis Beltrán Prieto Figueroa, y la intelligentsia venezolana. Su trazo no se reduce simplemente a modelar la llamada Historia Patria, ni sólo a contar lo local o a recrear el acontecimiento sino que arriesga sus propias ideas con un sentido fundante, es decir, sabe dar de qué o cuál historia, y cómo se construye la historia, porque ha sido actor y conoce todas las patologías sociales sobre las cuales se funda. Igualmente deslinda la supuesta neutralidad valorativa con que algunos historiadores pretenden contar la historia, toma partido y se compromete; no es pues un eunuco ideológicamente hablando, para decirlo con palabras de Luis Beltrán Prieto Figueroa.

Y finalizamos este esbozo sobre sus obras señalando que quizá la semilla por la filosofía de la historia fuera sembrada por Caracciolo Para León, su profesor de filosofía en el Liceo Andrés Bello en Caracas, a quien acompañaba luego de sus clases hasta su casa, y en la que confiesa que fueron mucho más provechosas esas conversaciones para su formación que las mismas clases. También tenemos que agregar que su entorno familiar fue clave para su compresión de la historia; en donde, indudablemente su padre Ramón Velásquez ejerció un rol protagónico junto a doña Regina Mujica de Velásquez, quien se dedicó por entero al magisterio: medio siglo de su vida estuvo dedicada al servicio de la enseñanza y a la fundación de diversos centros de formación docente en el Estado Táchira.

La Academia de Historia

2006-07-12T00:58:00.000-04:00

Por José Pascual Mora García
Tomado de Diario de La Nación del 11/07/06

Recientemente hemos venido recibiendo comentarios que pretenden incitar a la Academia de Historia del Táchira a un discurso político, que incluso se expresa en un lenguaje soez, y poco cónsono con la institución. Quiero manifestar que la institución que nació en 1942, con rango de Academia desde 1991, sí tiene un proyecto institucional. Claro que ese proyecto lo conocemos y lo trabajamos quienes cumplimos con el Reglamento, y asistimos regularmente a sus Sesiones Ordinarias.
Llama la atención que precisamente quienes tienen una inasistencia reiterada, que incluso ponen en riesgo su propia condición de Individuos de Número Activos, sean precisamente quienes se erijan en voces autorizadas para increpar a quienes hacemos ad honorem que ha merecido el reconocimiento de los más diversos sectores regionales, nacionales e internacionales. Invitamos a conocer nuestros proyectos, para ello pueden consultar el blogspot: academiadehistoriadeltachira.blogspot.com, y el servidor: www.hedure.com/academicum, en donde se puede consultar el trabajo y los proyectos institucionales realizados los últimos dos años, y lo que tenemos proyectados para el 2006.
Apostamos por el trabajo honesto y sin celestinajes ideológicos de ningún sector. De hecho hemos expresado nuestros criterios en los escenarios académicos nacionales e internacionales cuando se ha menoscabado el patrimonio histórico o cuando se ha vulnerado la ciencia de la historia. Ahora mismo nos preparamos para discutir en los escenarios académicos el problema de la enseñanza de la historia; para ello he recibido la invitación a participar en diversos congresos nacionales e internacionales. El 7 y 8 de julio estaré en Barquisimeto invitado para debatir el tema, y el 16 de julio parto a Sevilla- España a 52 ICA para exponer mi ponencia al respecto. Y en octubre se realizará en Barquisimeto un evento similar. En nuestra institución hacemos vida académica diversos sectores representativos de la vida política del Táchira, pero nunca se pone por delante el tinte político en las decisiones institucionales. Un ejemplo de la diversidad ideológica en la formación intelectual lo encontramos en la formación académica de sus miembros. Por lo menos cinco de los seis Individuos de Número, con título de quinto nivel en el campo histórico, hemos recibido la formación directa de uno de los más grandes historiadores del siglo XX: El Dr. Federico Brito Figueroa, quien a pesar de sus convicciones marxistas siempre respetó la diversidad. La unanimidad de opinión no hace ciencia; y menos los sectarismos.

Nueva Directiva

2006-05-11T20:06:00.000-04:00

La Academia de Historia del Táchira ha renovado su directiva. Procediendo de acuerdo con las disposiciones estatutarias, el pasado Miércoles 10/05/06 se realizó la elección en el Salón de Sesiones de la Institución, los nuevos directivos durarán en sus funciones hasta Mayo del 2.008. Los resultados fueron:

Presidente: Dr. José Pascual Mora García
VicePresidente: Mons. Raul Méndez Moncada
Secretario: Dr. Roberto Esteban Avendaño
Tesorero: Dr. Luís Hernández Contreras
Bibliotecario: Dr. Ramón González Escorihuela
Comisión de Boletín y Publicaciones:
Arq. Ligia E. Mogollón de M., Antrop. Reina Durán y Prof. Felipe Guerrero

En Sesión Extraordinaria se designó como Orador en el Acto Aniversario al Dr. Luis Eduardo Zambrano Velasco, lo cual se cumplirá el 23 de Mayo próximo, aniversario de la Invasión de los 60.

Haga click sobre el nombre para ver la foto y use la flecha de retroceso de su navegador para regresar
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e-mail del Presidente: pascualmora@cantv.net
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Crónica del Acto en Lobatera el 21/04/06

2006-04-25T23:41:00.000-04:00

Lobatera de gala

por: J.J. Villamizar Molina *

Tomado de Diario de La Nación del 26/04/06

El pasado viernes 21 de abril ocurrió en esta ciudad un magnífico y extraordinario suceso, de esos que sólo se ven en nuestras ciudades cada cien años. La Academia de Historia del Táchira que preside el erudito y competente doctor José Pascual Mora García celebró, de 7 a 11 p.m., una sesión solemne en su iglesia con la finalidad de conmemorar el Primer Centenario de la Banda Sucre de esa localidad y los 130 años del nacimiento del Pbro. Br. Pedro María Morales, "sacerdote esclarecido" educador insigne, promotor social, religioso y cultural". El acto, sobria y elegantemente conducido por el secretario de la Academia, abogado Roberto E. Avendaño, fue abierto por el Presidente, quien después de dignificar los hechos que se conmemoraban, entregó acuerdos de reconocimiento a la Banda Sucre, al párroco de Lobatera, Iltmo. Mons. Erasmo Chacón; a la ciudadana alcaldesa, abogada Natalia Nacarid Chacón, y a la Banda Sinfónica del Táchira "Simón Bolívar". El majestuoso templo lucía esplendorosamente iluminado en su interior y exterior, dando a la ciudad una estampa de soberana belleza. El académico, doctor Luis Hernández Contreras, pronunció el primero de los discursos, recordando sucintamente la creación e historia de la banda centenaria. La segunda de las piezas oratorias fue pronunciada por el Iltmo. Mons. Raúl Méndez Moncada, decano de la Academia, quien hizo un sentido y hermoso panegírico del padre Pedro María Morales, con lo que conmovió hondamente al numeroso público que plenaba el templo.
Después de los dos discursos conmemorativos, tuvo ejecución un concierto de la Orquesta Sinfónica del Táchira "Simón Bolívar". Ante todo, debemos decir que nuestro estado se enorgullece de poseer una Sinfónica compuesta de tan pulidos músicos que le dan realce, categoría y unidad. Fueron 8 intervenciones con pentagramas de un selecto y variadísimo repertorio. Este exaltó, en primer lugar, tanto las composiciones interpretadas como a sus autores, fuesen de otros lares o
tachirenses”, entre ellos los maestros Marco Antonio Rivera Useche y Jesús Corrales Sánchez. Yo diría que lo único que faltó fue la música de Eloy Galaviz, el más grande de nuestros compositores, el "Paganini venezolano", como lo llamó entre muchos el maestro Mauricio Elías Soto Uribe, su amigo y autor del bambuco "Las Brisas de Pamplonita". La primera pieza que irrumpió en el concierto fue "San Cristóbal Andina". Dirigió la batuta el maestro Miguel Angel Chacón,
director de la Banda Sucre. Asumió entonces la dirección de la orquesta el muy calificado doctor y académico Luis Antonio Hernández Contreras. Debo confesar sinceramente lo que a mí me aconteció esa noche. En ninguno de los conciertos a los que he asistido, tanto en Venezuela como en los distintos continentes del mundo, había ocurrido que mi asiento quedase casi al frente del Director, de tal modo que yo tenía la selecta oportunidad de observar y analizar cada uno de los movimientos de su rostro y de sus músculos, de sus dedos, de sus manos, de sus muñecas, de sus brazos, cuello y cabeza, de todo él. Era una consubstanciación muy armónica, perfecta y disciplinada. En tal forma se revelaban magistrales las órdenes que impartía el Director a cada uno de los integrantes de la Orquesta. Todos los que le observaban quedaron admirados de tan coordinado esmero y sapiencia. El programa musical fue profuso y la capacidad y maestría de
variaciones en la temática eran tan perfectas que dejaban absortos a los oyentes. La iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Lobatera se convertía en una armoniosa caja de resonancia.
El acto estuvo realzado por el periodista Carlos Alviárez Sarmiento, quien intervino para hacer donación de calificados CDs de la banda; por un numeroso público, por la Alcaldesa y concejales del Municipio, por los señores individuos de número, entre ellos el doctor Samir Abdalá Sánchez Escalante, cronista de la ciudad de Lobatera, y el Prof. Tirso Sánchez Noguera, cronista de la ciudad de Táriba, y por los miembros honorarios de la Academia, los doctores Alberto López Cárdenas y Francisco Ramírez Espejo.

*Cronista de la ciudad de San Cristóbal

Discurso de Monseñor Mendez

2006-04-22T10:01:00.000-04:00

El Padre Pedro María Morales

Tomado de Diario Católico del 22/04/06

Ayer hubo un acto muy importante en Lobatera en que se recordaron los 100 años de la Fundación de la Banda Sucre y los, 130 años del nacimiento del Padre Pedro Maria Moraies, fundador de esa Randa y gran benefactor de Lobatera.
Con ese motivo la Academia de Historia presidida por el Dr. Pascual Mora celebró una Sesión Solemne en la Iglesia, en que los oradores de orden fueron el Dr. Luis Hernández Contreras, quien habló sobre la Banda y Mons. Raúl Méndez Moncada quien hizo una breve biografía del Pbro. Pedro María Morales.
Entre las cosas que dijo Mons. Méndez está el que era un hombre de una gran cultura y muy progresista y por eso fundó la Banda Sucre y un Colegio para Señoritas, al frente del cual puso a la escritora y poetisa Cora Sánchez de Terán y otro para varones al cual dio el nombre de Santo Tomás de Aquino.
Fundó también un Centro Cultural y se preocupó como el que más por el adelanto de Lobatera
El frontis del templo, una obra de gran arquitectura está hablando de la preocupación del Padre Morales para hacer en honor de Dios una casa lo más digna posible. Esas torres, esa fachada son un monumento levantado por el Padre Morales al Dios de las alturas.
Murió a temprana edad; no habla cumplido tos 50 años pero dejó un recuerdo imperecedero.
Bien está que Lobatera le haya dado su nombre a una Avenida y haya colocado un busto de este insigne sacerdote en un lugar bien visible de la ciudad.

Discurso de Monseñor Méndez Moncada en la Iglesia de Lobatera el 20/04/06:

El 22 de Febrero pasado se cumplieran cien años del nacimiento del Padre Pedro Maria Morales que tiene gran vinculación con esta parroquia de Lobatera puesto que aquí pasó gran parte de su vida y desarrolló una fecunda labor.
Nació en un sitio llamado la Ramada un poco más abajo de El Cobre. Era hijo de Don Félix Morales y de Doña Carmen Gómez de Morales.
Al tiempo de haber muerto sus progenitores el Padre Morales trasladó sus restos a la Iglesia de El Cobre, como era la costumbre de la época, y colocó sobre ellos una lápida de mármol donde se leía e1 bello pensamiento de San Agustín: «Una flor sobre su tumba se marchita, una lágrima se evapora, una oración la recibe Dios».
De pequeño leí esta inscripción y todavía la recuerdo. Por la línea paterna era pariente muy cercano del General Espíritu Santo Morales, famoso líder liberal del Gran Estado Los Andes a fines del siglo XVIII cuya presidencia desempeñó por varios años hasta que lo derrocó el Gral. Cipriano Castro en la Batalla del Zumbador que le abrió a este las puertas del poder nacional.
Entre la generación de los Morales cabe destacar al Comandante Calos Morales, sobrino del Padre Pedro Maria, que fue Gobernador del Estado Lara. Allí quedó impresa su huella en ese obelisco símbolo de Barquisimeto construido durante su mandato.
Habría que destacar al Dr. Ramón Vicente Casanova Rector de la Universidad de Mérida, Gobernador de ese Estado, Senador al Congreso Nacional, creador de la Cátedra de Derecho Agrario y Profesor de la misma, autor de varios libros, entre ellos: «Candelas en la niebla» que fue llevado a la pantalla. Habría que nombrar a Mons. Delfín Moncada Morales, ampliamente conocido en tiempos del General Eleazar López Contreras del cual fue su Capellán y hombre que le hizo mucho bien especialmente a los Andes.
Habría que nombrar al Dr. Fabio Méndez Moncada. Presidente de la Asamblea Legislativa del Táchira, Diputado al Congreso Nacional. Presidente de la Corporación de la Andes sección Táchira.
El Padre Morales hizo sus estudios de Bachillerato en el Colegio de Mons. Jáuregui en La Grita y mostrando inclinación al sacerdocio, vistió los hábitos clericales.
Para terminar sus estudios fue enviado, junto con otros compañeros a Curazao donde el Obispo de Mérida había construido un Seminario puesto que en Venezuela desde tiempos del General Guzmán Blanco estos Institutos de estudios eclesiásticos estaban cerrados.
Regresó muy enfermo de los pulmones, para ser ordenado por Mons. Antonio Ramón Silva en San Antonio y venirse luego a su casa de la Ramada a reponer su salud bajo los solícitos cuidados de Doña Carmen su querida madre.
Dizque dormía en un colchón de helechos y todas las mañanas tomaba un vaso de leche recién ordeñada con un poco de Brandy (remedos de la época). El reposo y la paz de aquel lugar, la alimentación adecuada. Fueron parte para que poco a poco fuera recuperando la salud.
Ya bastante restablecido fue enviado a Táriba a ayudar al párroco en las actividades de la parroquia.
Allí entabló estrecha amistad con el Dr. Domingo Antonio Colmenares a quien por razones de salud tenía que visitar con frecuencia. Este médico le facilitó libros y le dio muchos conocimientos de medicina que después utilizarla aquí en Lobatera.
En 1904 llega a esta población, joven, lleno de entusiasmo Con ánimo de llevar adelante un gran tarea espiritual.
Desde el principio se captó el aprecio de todo el pueblo por su simpatía, su gran don de gente, su gran espíritu de servicio y por su entrega a la gran misión que se le habla encomendado.
Uno de los primeros proyectos fue construir la Iglesia, que estaba en muy malas condiciones. Habla sido edificada aprisa después del terremoto de 1875 y acusaba mucho deterioro.
Puso manos a la obra y poco a poco fue surgiendo el nuevo templo con este hermoso frontis que es un gran monumento levantado por el Padre Morales a la gloria de Dios
El Padre Morales Era un hombre de una gran cultura Tenía una magnífica biblioteca y en ella la Enciclopedia Espasa, quizá la única que habla en el Táchira, Es de advertir que la Enciclopedia Espasa era la última palabra en esa época, de los conocimientos humanos. imagínense ustedes a este hombre perdido en un pueblecito de la montaña y entre sus libros la Enciclopedia Espasa
Un viajero ilustrado de Caracas que hizo un viaje por esta región del Táchira en 1913 el Dr. .Juvenal Anzola, se expresa así e Lobatera y del Padre Morales
“Lobatera es alegre, el valle poético, sus contornos exhiben valles verdes y en el espíritu de sus moradores la luz de su sol y la alegría de aquella naturaleza viva se manifiesta en todo su esplendor; las campestres flores brillan y son exquisitos adornos y prodigios de fragancia.
Hay en el lugar aliento de generosa vida y movimiento mercantil: conté siete tiendas mixtas, 10 bodegas, 8 pulperías, un b111a una botica y dos hoteles. El cura de Lobatera es un sacerdote joven, estudioso, ilustrado, progresista. Ha trasformado la Iglesia; la fachada es toda nueva, es obra de arte recomendable; quiere que el templo tenga la mayor magnificencia para ofrendarlo a Dios. Su espíritu ilustra y engrandece la casa parroquial, donde tiene una biblioteca de excelentes autores Sabe cuidar las almas y busca en los estudios el camino de la luz para ser útil. Conoce de leyes de medicina y de los Santos Padres, sus maestros es admirador.
Es hombre el Presbítero Pedro María Morales llamado por sus méritos a sobresalir en la Milicia Sagrada.
Estos son los conceptos elogiosos del IX Juvenal Anzola, sobre el Padre Morales.
A la par de culto era tan buen orador que se le llamaba a predicar en las fiestas y en otros acontecimientos importantes
El Obispo de la Diócesis. Mons. Tomás Antonio Sanmiguel, lo quiso llevar a San Cristóbal para que le sirviera de secretario y fuera su mano derecha en el gobierno de la Diócesis. Habló con Mons. Primitivo Galaviz, sobre ese proyecto y Mons. Galaviz le dijo “si ya lo tiene resuelto así yo no tengo que decirle nada pero, si me consulta no creo prudente este cambio. Lobatera y los pueblos vecinos van a reclamar y se va ha presentar un problema”.
El Sr. Obispo optó por dejarlo en Lobatera. Lástima que no hubiera dejado nada escrito se le hubiera leido con mucho Interés.
Entre la obras de progreso que el Padre Morales promovió en Lobatera, esta la fundación el 19 de Abril de 1906 de la banda a la que dio el nombre de “Sucre”. Desde entonces esta banda ha solemnizado la fiestas, tanto patrióticas como religiosas.

Y a esto habría que agregarle en 1908 la creación de un colegio de segunda enseñanza para señoritas en que recibió la valiosa ayuda de la escritora y poetisa Cora Sánchez de Terán y de Maña Antonio Mora
En 1914, con la colaboración de don Alejandro Rojas Figueroa, funda un centro de cultura y recreo para la culturización de la juventud.
Y en 1917, por iniciativa del Padre morales una junta de Padres de familia estableció el Colegio Santo Tomás de Aquino, para que los varones recibieran una educación de acuerdo con los principios morales y religiosos Para regir este colegio vinieron de Colombia el Pbro. José Villamizar y el Sr. Efraín García. Como se ve el Padre Morales quería hacer de su parroquia Lobatera un pueblo culto y religioso.
Pero, lo que más hizo mas celebre al Padre Morales fue su afición y acierta a la medicina.
En aquel tiempo en que solo había algún médico en San Cristóbal, la gente acudía a los empíricos, para recuperar la salud perdida. Yen el Padre Morales se unían dos condiciones, para que los enfermos acudieran a él: el ser Sacerdote y el ser muy acertado en sus diagnósticos y tratamientos.
Lobatera se veía todos los días visitada por cantidad de gente que venia en busca del Padre Morales para que los atendiera en sus enfermedades o de algún familiar que estaba en cama. El Padre Morales tenla un ingenio chispeante. Me contaba el coronel José Antonio Mora Pérez, que siendo muy joven estaba en casa del Padre Lucio Becerra, párroco de Michelena cuando llegó el Padre Morales de paso para Colon a donde iba a predicar la fiesta de San Juan Bautista. Invitó al Padre Becerra para que lo acompañara y este se excusó diciendo que a él no lo hablan convidado.
Aguárdese un momento dijo el Padre Morales, búsqueme un papel y le ponemos un telegrama al Padre Eloy Párroco de Colón, diciéndole que vamos para allá
Le trajeron el papel y escribió:
“Presbítero Eloy Contreras. Colón
échele papas a la olla
y auméntele más menestrales
con perejil y cebolla
tuyos Becerra y Morales”.
El Coronel Mora Pérez llevó el telegrama al telegrafista Don Ello Pérez, padre del Dr. Antonio Pérez Vivas, que fue gobernador del estado en tiempos del General Marcos Pérez Jiménez. Don Elio se rió al leer el telegrama y el coronel Mora Pérez lo conservó en la memoria para relatármelo a mí en medio de sonrisas.
Cayó enfermo de gravedad el Padre Morales y era necesario traer un médico de San Cristóbal un médico para que lo viera. Uno de los pocos médicos que había era el Dr. Blanco, que vino cobrando la suma de mil pesos por sus servicios. El pueblo recogió este dinero, tanto apreciaba a su párroco que lo quería ver restablecido de salud. Pero la enf enfermedad fue implacable y ante el dolor de la feligresía murió el Padre Morales el 22 de noviembre de 1925.
Yo conocí al Padre Morales. Era mi padrino de confirmación. Siendo pequeño el Padre fue al Cobre a visitar a su hermana Doña Florinda; casada con tío Fidel Morales.
En la mañana salió a la esquina a contemplar el paisaje, yo estaba jugando en la plaza con otros compañeros. Alguien me dijo: «Ese es su padrino, vaya y le pide la bendición». Sal corriendo y le pedí la bendición. El me puso la mano en la cabeza y preguntó: «De quien es este muchachito». Le dijeron: «de Don Joaquín y Doña Rasolina”.
«A este es el ahijado., metió la mano en el bolsillo de la sotana y sacó un fuerte y me lo dió. Que alegría tan grande la mía Eso era un capital para mi; dígame 5 Bolívares. Salí corriendo y se los entregué a mi mamá para que me los guardara.
Es el recuerdo que tengo del Padre Morales
He aquí algo de su vida; bien está que Lobatera lo recuerde con cariño y gratitud y que le haya puesto su nombre a una de las avenidas y colocado su busto para la admiración de las generaciones futuras.

Acto en Lobatera

2006-04-17T21:15:00.000-04:00

ACADEMIA DE HISTORIA DEL TACHIRA

TESTIS TEMPORUM ET LUX VERITATIS

La Junta Directiva y el Cuerpo de Académicos, se complacen en invitar a usted(es) al solemne Acto Académico en el que se conmemoran el Primer Centenario de la “Banda Municipal Sucre” de la Ciudad de Lobatera (19/04/1906 19/04/2006) conjuntamente con la celebración de los 130 años del nacimiento del Ciudadano Pbro. Dr. Pedro María Morales (22/02/1876 — 22/02/2006), Sacerdote Esclarecido, Educador Insigne, Promotor Social, Religioso y Cultural, Cura Rector de la Parroquia de Lobatera desde 1904 hasta 1925.

Lugar: Iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá de Labatera.
Hora: 7.00 pm.
Día: Viernes 21 de Abril de 2006

Reseña histórica del Pbro. Dr. Pedro Maria Morales Gómez.
Con fecha 22 de Febrero 1.876. Nace en San Bartolomé del Cobre el Padre Pedro María Morales Gómez. del hogar de Don Félix Morales y Doña Carmen Gómez de Morales. Es ordenado Sacerdote en San Antonio del Táchira en el año de 1900 por el Obispo Emeritense Monseñor Antonio Ramón Silva, y en el año 1909 es designado Cura Párroco de Lobatera, realizando desde sus comienzos los proyectos de reconstruir la Iglesia, la cual había sido construido aprisa después del terremoto de 1875. Así logró para 1905 el templo con el hermoso frontis que ostenta como gran monumento levantado por el Padre Morales a la gloria de Dios.
El cuatro de Octubre de 1905 el Padre Pedro Maria Morales compra a la heredera de Don Pedro Mario Reina la casa y el terreno de la actual Casa Cural de Lobatera y traslada allí lo residencia del párroco y los archivos de la iglesia.
El 19 de Abril de 1906 el Pbro. Pedro Moría Morales funda la Banda Sucre de Lobatera bajo la conducción de su primer director Don Luís Gonzaga Vivas.
El 26 de Febrero de 1908 finaliza la reconstrucción del interior de la Iglesia de Lobatera. La misma es bendecida por el Obispo de Mérida Monseñor Dr. Antonio Ramón Silva, en visita pastoral a Lobatera.
El 22 de Noviembre de 1925 fallece e1 Presbítero Pedro Maria Morales, hombre versado en leyes medicina y Sagradas Escrituras. Sus restos se encuentran en un nicho de la Capilla de Nuestra Señora de Coromoto de la Iglesia de Lobatera Lo cubre una lápida que reza: Fue un mártir, dejó una obra imperecedera ganó el cielo pues había terminado su labor en la tierra.
Roberto E. Avendaño
Secretario de la Academia.

Acto Académico de Conmemoración del Primer Centenario de la Banda Municipal Sucre de Lobatera y el 130 aniversario del nacimiento del ilustre
Dr. Pedro María Morales

Programa
1. Apertura del Acto por el Sr. Presidente del la Academia de Historia del Táchira. Dr. José Pascual Mora García.
2. Himno Nacional interpretado por la Banda Municipal Sucre de Lobatera.
3. Lectura de los Acuerdos para honrar la memoria de la Banda Municipal Sucre y la figura Esclarecida del Pbro. Dr. Pedro Maria Morales.
4. Lectura de los acuerdos para agradecer la distinción honorífica de la Municipalidad lobaterense y la prestigiosa Orquesta Sinfónica del Táchira Simón Bolivar.
5. Conferimiento de los acuerdos.
6. Discursos de orden:
En homenaje a la Banda Municipal Sucre en el Primer Centenario de su fundación a cargo del Dr. Luís Antonio Hernández Contreras.
En homenaje al Insigne Prelado Pbro. Pedro Maria Morales en el 730 aniversario de su nacimiento, a cargo del Ilustrísimo Monseñor Raúl Méndez Moncada, Decano de la Academia de Historia del Táchira.
7. Intervención musical de la Orquesto Sinfónica Simón Bolívar,
8. Himno del Estado Táchira. Interpretado por la Banda Municipal Sucre.
9. Clausura del acto.

2006-03-14T19:55:00.000-04:00

LA PROVINCIA DEL TACHIRA

Dr. J. J. Villamizar Molina

Discurso pronunciado el martes 14 de marzo de 2.006 las 4. pm. en la Academia de Historia del Táchira para celebrar el Sesquicentenario de su creación.

Se reúne hoy esta docta institución para recordar y dignificar la excelsa fecha del 14 de marzo de 1856. El Táchira ha sido parte fundamental de la República de Venezuela y fanal de su presencia contemporánea y como tal merece la exaltación en la agenda histórica del país ya por su vida cantonal, ya por su corporeidad como Provincia o ya por su carácter de estado soberano, todo lo cual se sintetiza hoy en su acontecer político, social, económica y jurídica con la global denominación de Estado Táchira.

El albor de la historia

Indudablemente después de las jornadas de los Welzer, y de Alonso Pérez de Tolosa por el naciente y de Gonzalo Jiménez de Quesada por el occidente, el rumbo de lo que iba ser nuestro pedazo patrio ya mostraba trazados sus amplios horizontes. Porque cuando Juan Maldonado fundó la Villa de San Cristóbal el 31 de marzo de 1561 se adelantó en trazar el mapa geográfico de nuestra entidad federal. Así lo hizo al señalar los términos de la Villa proclamando: Por la banda de Pamplona hasta el río que llaman de Cúcuta. Por la banda de Mérida hasta lo que llaman los españoles el Pueblo Hondo. Por la banda de naciente hasta los llanos de Venezuela y por la banda de poniente hasta la laguna de Maracaibo y Brazos de Herinas. En jornadas posteriores a la fundación de la Villeta el capitán Juan Maldonado hizo una excusión por los Valles de San Bartolomé, del Espíritu Santo, de San Agustín y de Corpus Christi, así como por la región de Burgua.

La vida en la incipiente Villa fue muy pobre y azarosa, consagrada a un silencio algunas veces impenetrable, pero nacida en tierra fértil para hacer el asentamiento de sus hijos al calor y a su amor por el valle de Santiago, dándose a la continuidad de la historia. Las comarcas circunvecinas estaban pobladas por tribus de atractivos nombres cuya onomatopeya hoy nos conmueve los sentidos. Táriba, Quinimarí, Cania, Capacho, Peribeca, Támuco, Catarnica, Toituna y Tononó, así como Machirí, Piscurí, Camiri, Cascarí, Moretón y Tamcipay. Estas voces nos retumban hoy con muchos nombres más a los oídos y al afán de nuestra investigación. Los padres agustinos años antes de asentarse definitivamente en su Convento, pasearon - según algunos autores - en las manos de Fray Gabriel de Saona la tabla de Nuestra Señora de la Consolación por predios tachirenses, imagen que desde antes de cruzar el Torbes, ha sido la estrella matinal del Táchira, la luz que alumbró una historia, tomando las palabras de Rafael María Rosales. Y los frailes de ese convento comenzaron a ampliar la geografía que les dibujaba el sentimiento de la tachiranidad.

. Vino el sistema de encomiendas y los predios se fueron conociendo y poblando cada vez más. Táriba, Capacho y Guásimos, como bien lo ha expresado el Dr. Lucas Guillermo Castillo Lara, fueron raíces pobladoras. Ya desde el siglo XVI se estableció con estancias de ganado en el valle de Lobatera Don Pedro de Torres Vera. Nacería esa compacta Villa de Lobatera que con el correr de los años y de los siglos daría lugar a Constitución, San Juan de Lobatera y Michelena.

No muy tarde después de la fundación de San Cristóbal, el capitán Francisco de Cáceres fundaría en 1576 la ciudad del Espíritu Santo de la Grita, cuya exploración, desarrollo y expansión llegaría a admirar y a opacar las aspiraciones y proezas de los primitivos villorrios. Al comenzar el siglo XVIII don Francisco de Borja y Mora fundó detrás de los páramos del Rosal y El Batallón la ciudad de San Antonio de Pregonero .El 2 de octubre de 1724 don Eugenio Sánchez Osorio fundó la Villa de San Antonio, en cuya jurisdicción un siglo más tarde, en la Hacienda Los Quemados, alborearía en 1848 la obra comunitaria de Don Pedro María Ureña, con las Parroquia de San Juan Bautista de Ureña y Santa Bárbara de la Mulata. Ya para finalizar el siglo XVIII don Gervasio Rubio fundaría la ciudad de Rubio en el núcleo fecundo de la Hacienda La Yeguera. El año 1827 Don Lorenzo Duque y Don Enrique Pérez fundarían la ciudad de San Pedro de Seboruco. A mediados del siglo XIX Timoteo Chacón descubriría una meseta encantadora y establecería en ella una próspera comunidad. El 5 de febrero de 1873 aparecería San José de Bolívar.

Así, como una ameba que es minúscula al comienzo - pero que al crecer va extendiendo sus avasalladores y múltiples seudópodos - las comarcas se fueron poblando, fueron apareciendo las ciudades nuevas y se fueron extendiendo hasta cubrir los cuatro horizontes que señaló el capitán Juan Maldonado.

El siglo XVII fue bastante penoso y lleno de trabajosas dificultades. San Cristóbal al igual que en siglo anterior, estuvo varias veces a punto de despoblarse como en 1657 y 1698.Se abriría este el siglo XVII con sólo unos 200 pobladores. Las incursiones de los indios de la nación chinata - valga la pena decir mejor motilona - con sus invasiones, incendios, robos y asesinatos dejaron desolada la Villa principal y los pueblos del norte. La incursión e invasión de los motilones comenzó en 1623, y se continuó hasta el día domingo doce de febrero de 1702, cuando estas tribus de costumbres altamente nómadas y guerreras fueron sometidas y retiradas de sus nefastas incursiones.

La geografía del Táchira estaba entonces señalada por el camino colonial de occidente que venía de Santa Fe de Bogotá, de Pamplona y los valles de Cúcuta y pasaba por San Antonio, Capacho, Peribeca, Guásimos, Curazao, San Rafael, trapiche del señor Gutiérrez (Cordero), Vueltas de Salomón, valle y páramo de San Bartolomé, valle del Espíritu Santo de la Grita y las Porqueras para dirigirse a la ciudad de Mérida. Más allá estaba Boconó, donde comenzaban los dominios de la Real Audiencia de Santo Domingo, que al amparar a Juan Rodríguez Suárez, había sido protagonista del primer asilo diplomático concedido en América. Recorrieron este camino occidental, ofreciendo descripción de sus territorios, tribus, comunidades y costumbres los Visitadores y Oidores de la Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá Es justo recordar los nombres de algunos de ellos como Antonio Beltrán de Guevara en 1602, Alonso Vásquez de Cisneros en 1620, Fernando de Saavedra en 1628, Diego Carrasquilla Maldonado en 1642, Juan Ibáñez de Itumendi en 1654, Juan Modesto de Meler en 1655, Diego de Baños y Sotomayor en 1657 y Tomás Onofre de Baños y Sotomayor en 1691. El mismo camino fue recorrido por Don Miguel de Santiesteban en 1741 en su viaje de Lima a la Guaira .rumbo a Europa.

El año 1781 ocurre la gesta comunera en la que se destacarán los tachirenses Juan José García de Hevia. Pedro Díaz de Aranda, Bernardo Ramírez de Arellano Luis Ignacio Contreras, Calixto Sánchez Cossar, Manuel Guerrero y José Andrés Cárdenas Don Joaquín Yáñez Caballero, Manuel Rivera, Pedro Sánchez, José Escalante y Juan Tomás Vivas, entre otros. Esta marcha epopéyica de los colonos que llegaría hasta Timotes, vería aplacar la venganza ibérica con el indulto concedido por el rey Carlos III el 6 de agosto de 1782, en conmemoración aniversaria de la fundación de Santa Fe de Bogotá. Al indulto obedeció, desde luego, el arzobispo y Virrey don Antonio de Caballero y Góngora. Al año siguiente, en vísperas del nacimiento del Libertador, El Teniente de Gobernador y Justicia Mayor de la Villa Don Andrés José Sánchez Cossar nos hizo una descripción de lo que era entonces la Villa de San Cristóbal y su territorio; nos hizo conocer que se había abierto a través de la selva de San Camilo el Camino de los Llanos, por donde ingresaba buena cantidad de ganado; nos daría razón de haciendas florecientes como las de San Isidro y la Mulata con cultivos en pleno desarrollo tales como los de cacao, caña de azúcar, tabaco y añil. En este informe veremos expuestos los lienzos de Lobatera en sucinta exposición Describió allí exactamente Sánchez Cossar cuáles eran los límites de la jurisdicción de la Villa, desde Guasdualito, San Camilo y Casanare y dejaría traslucir la esperanza jurisdiccional sobre los valles de Cúcuta.

Eco de la Ilustración

Vendría luego la epopeya de la independencia. Fue entre otras cosas, la resultante del siglo de la renovación, de las luces, de las ideas y de nuevas acciones hasta entonces desconocidas, tales como la Independencia de los Estados Unidos y la Revolución francesas. Ya desde 1762, Luis Pérez, cacique de Guásimos, después de haber sido encerrado injustamente en la cárcel de San Juan de Girón, exponía atendibles y revolucionarios argumentos sobre el concepto de los buenos tratos que los gobernantes debían tener para con sus súbditos, especialmente con los de la clase indígena. María del Carmen Ramírez fue la anunciadora en la Villa de las nuevas aspiraciones, así como lo habían sido en 1871 en San Antonio Jordania González, Rafaela Pineda, Bernardina Alarcón, Salvadora Chacón, Ignacia Chacón y Antonia Sánchez.

San Antonio, Capacho, San Cristóbal, Táriba, Lobatera y La Grita se sienten entonces enaltecidas ante la visita del huésped ilustre, que ya trae tremolante el pabellón de la Gran Colombia y, ceñidos en su frente, los laureles de Boyacá. Esa es la persona luminosa de nuestro Libertador. Simón Bolívar visitó a San Cristóbal trece veces, la primera el 16 de abril de 1813 y la última el 2 de diciembre de 1820.

Se interpone el intermezzo grancolombiano .Vida Rutinaria y regular bajo las normas estrictas de los Jueces Políticos del Cantón Manuel Briceño y Ramón Burgos. Mas pronto se sentirán los estremecimientos separatistas de la Cosiata. El ínclito y gallardo Mariscal Antonio José de Sucre, acompañado de Obispo de Santa Marta José María Estévez, como delegados del Congreso Admirable recorren entonces San Antonio, Capacho, San Cristóbal, Táriba, y la Grita. Allí llegan el 16 de marzo de 1830 ante la ovación clamorosa de las multitudes y los arcos triunfales de flores y de palmas alzados ante el paso del vencedor del Imperio Español y paladín de la libertad americana, Mariscal Antonio José de Sucre. Si no pudieron seguir más adelante los comisionados, debido a la oposición impartida desde Mérida por el general Judas Tadeo Piñango agente del general José Antonio Páez, sí se debe anotar que a su paso el Mariscal y su acompañante aspiraron los primeros hálitos de la república soberana.

San Cristóbal, genitora provincial

Durante la época de la Gran Colombia y el paso bolivariano y al iniciarse la república soberana nuestras poblaciones eran pequeñas villas llenas de aspiraciones muy grandes. Vale la pena traer algunos datos relativos a las mismas.

En 1832, por ejemplo, La Grita tiene 6.385 habitantes, mucho más que nuestra Villa. Porque San Cristóbal alberga sólo 2.737 almas. Pero todo el Cantón de San Cristóbal, con sus poblaciones circunvecinas de Táriba, Capacho,Lobatera, Constitución y Guásimos tiene 11.600 habitantes, mientras que el Cantón de la Grita, en su totalidad, sólo contiene 7.450 habitantes, componiéndose de la ciudad de La Grita, cuyo vecindario es muy extenso, de la Parroquia de Pregonero y San Antonio de Caparo. Táriba contiene 2.084 habitantes. Guásimos ofrece 877 habitantes y como 10 casas de teja y 25 a 30 de paja, con su Iglesia Parroquial de teja y una pequeña casa para la Junta Parroquial y otra también pequeña para la Cárcel. Capacho deja contar 2.309 habitantes y su caserío se compone de 40 casas de teja y 30 de paja, fuera de las dispersas por los campos, con una regular Iglesia Parroquial, cuyas paredes son de calicanto y una casa para la Escuela Pública. En la villa de Lobatera viven 2.897 habitantes. Su caserío está poco más o menos cerca. Constitución contiene 353 habitantes. San Juan cuenta con 344 habitantes. El Cantón Táchira engloba con la villa de San Antonio y toda su jurisdicción 3.528 habitantes; su caserío y población es regular compuesto de 150 casas de teja y 10 de paja, fuera de las dispersas por los campos. Tiene Iglesia Parroquial y Casa Municipal.

La intención hacia el futuro

. Corresponde al Concejo Municipal de San Cristóbal, conformado por hombres muy visionarios e ilustres de la época, el haberse compenetrado de la necesidad impostergable que tenían los territorios de la parte occidental, de ser segregados de la Provincia de Mérida y constituir una nueva entidad provincial. De esos hombres se destacaban algunos entre los cuales quiero citar a Agustín Arias, Domingo Martínez, León Caridad y Nicolás Galaviz.

Agustín Arias fue un sobresaliente merideño, que desde mediados de la década de los cuarenta hacía vida pública resaltante en la Villa. Agustín Arias, sin temor a equivocación bien puede ser codificado en los tests psicológicos como poseedor de una inteligencia superior, quizá de una inteligencia de genio. Fue integrante del jurado de imprenta, Jefe Político del Cantón de San Cristóbal. Presidente del Concejo Municipal, Secretario Municipal, Procurador Municipal, Concejal, Diputado a la Asamblea Legislativa Provincial, Secretario de este cuerpo legislativo, perito reconocedor en cuestiones médicas, Rector del Colegio San Agustín, primer Instituto de Ecuación Secundaria en la Villa, Comandante Jefe de las Fuerzas Militares acantonadas en San Cristóbal, Jefe Departamental del Táchira y en sus últimos años, archivero municipal, lo que equivale a Cronista de la Ciudad.

Domingo Martínez fue un egregio personaje del siglo XIX. Era hijo del prócer José de José Jesús Martínez, amigo de Bolívar y de doña Juana Paula Vivas. Fue Gobernador del Táchira y Presidente del Concejo Municipal en repetidas ocasiones. Casó con la encumbrada dama Adelaida Atalaya, hija del señor Juan Atalaya, caballero de altas campanillas de la ciudad de San José de Cúcuta. Entre sus hijos hay que citar al agrimensor Domingo Martínez Atalaya, y a Flor de María Adelaida Juana de las Angustias Martínez Atalaya. Domingo Martínez Atalaya estudió en Cambridge y fue Procurador Municipal y director de Obras Públicas Municipales. A él se debe el levantamiento en 1883 del primer mapa que se conoce de la ciudad de San Cristóbal. Flor de María Adelaida Juana de las Angustias Martínez Atalaya, su hermana, ha sido quizá la dama más aristocrática, empingorotada y opulenta que registra la historia de la ciudad en todos sus tiempos. Nació el 6 de noviembre de 1862 y casó el 13 de diciembre de 1883 con el encumbrado caballero José Antonio Guerrero, hijo del doctor Nicandro Guerrero y Ana Luisa Troconis Este señor, su esposo, fue el Presidente del Club de Comercio de San Cristóbal en 1897, primer centro social del Táchira floreciente en ese año y luego distinguido socio propietario del Club Táchira.

León Caridad fue un señor muy distinguido. Varias veces fue Presidente del Concejo Municipal de San Cristóbal y procreó en la Villa una familia muy honorable. Fue él quien realizó el Censo del Cantón antes de ser creada la provincia. Lo firmó el 6 de marzo de 1857. El resumen de este Censo arroja las siguientes cifras para 1856:

Parroquia San Cristóbal……………14.938 habitantes

Parroquia Táriba…………………….12.215 habitantes

Parroquia Capacho…………………..4.624 habitantes

Parroquia Guásimos………................1914 habitantes

Total del Cantón San Cristóbal………33.691 habitantes

Nicolás Galaviz es un ciudadano muy conocido en la historia de la ciudad. Nació en San Cristóbal en 1812. Casó con Catalina Ávila Maldonado. Como si perteneciese a la estirpe de Bach o de Mozart, procreó hijos con excepcionales talentos musicales. Uno de ellos es nuestro conocido compositor Juan de Dios Galaviz, autor del vals Flor de Loto, catalogado como una de las composiciones populares más bellas del mundo. Pero superior al talento de don Juan de Dios, fue el genio de su hermano Eloy Galaviz, llamado el Paganini venezolano. Este genio, educado en el Colegio Provincial de 1856, donde cursó lengua castellana y latinidad, compuso múltiple piezas, entre ellas la recopilación de diez y seis obras para piano, bajo el título de “Guirnalda Musical Tachirense”. Se hizo famosa esta recopilación en Latinoamérica y en Europa. Eloy Galaviz fue secretario del Concejo Municipal, cuando nuestro territorio era denominado “Andes”, por formar parte del Gran Estado los Andes. Entonces no se decía “soy del Táchira”, sino “soy de los Andes”.Por ello la Logia Masónica de su tiempo no se llamó “Logia Masónica Sol del Táchira N ° 46” sino “Logia Masónica Sol de los Andes N ° 46”.En los libros del Concejo Municipal de los tiempos en que fue Secretario del Concejo, se observa cómo Eloy Galaviz, tachaba la palabra “Táchira”y encima de ella colocaba las dos palabras “los Andes”. Un periódico de su época se llamó no Eco del Táchira sino Eco de los Andes. La mujer de Eloy Galaviz y su hija se llamaban Flor. Por eso compuso el Vals Flores del alma. Porque él muy bien hubiera podido haber dicho “y flores como éstas sólo hay aquí” Su tiempo fue el del fecundo milagro de la producción del café que durante muchas décadas llenó nuestros campos con una lluvia de azahares. Por ello muy bien pudiera haber cantado que los Andes eran como flor del café de aquí. El amó mucho la ciudad de San Cristóbal y nunca se fue de aquí. Fue autor contemporáneo y muy allegado amigo del célebre compositor José Elías Mauricio Soto Uribe, que nació en Tonchalá el 22 de septiembre de 1858, y que es el autor del célebre bambuco Las Brisas del Pamplinita. Eloy Galaviz compuso la música del primer Himno del Estado Táchira, decretado como tal por el general Rosendo Medina en 1880, con letra del poeta zuliano Arbonio Pérez.

Pues bien, este grupo de eminentes ciudadanos que componían el ilustre Concejo Municipal de San Cristóbal y selecta agrupación de los vecinos como lo demuestra la gran cantidad de otros firmantes, atendiendo a los problemas y necesidades que se planteaban entonces en la región occidental de la Provincia, resolvió dirigirse a la Cámara de Representantes del Congreso Nacional, por intermedio de la Diputación Provincial de Mérida, solicitando la creación de una nueva provincia “Torbes” con los Cantones, San Cristóbal, Táchira ( San Antonio), La Grita y Lobatera. La solicitud no era una simple formulación, sino que era una exposición razonada basada en un cúmulo de argumentos políticos, sociales, económicos y jurídicos. Esta correspondencia, de fecha 7 de febrero de 1855 es de suma importancia y se hace necesario conocerla en su integridad para apreciar la justa veracidad de su argumentación y comprender las causas del origen de la tachiranidad. Dice así:

“Excelentísimo Señor. Presidente de He C. de Representantes. Sr.- El Concejo Municipal y Vecinos del Cantón San Cristóbal haciendo uso del derecho de petición que concede la Carta Constitucional de la Republica y urgidos por la necesidad de poner término al malestar administrativo provincial, que de día a día crece, según las diferentes peripecias de la situación, han resuelto de acuerdo con los Concejos vecinos de los Cantones de La Grita, Lobatera y Táchira, pedir al Congreso por el órgano de la Diputación Provincial de Mérida, la creación de una nueva Provincia compuesta de los lugares que abrazan los cuatro Cantones referidos. En consecuencia han redactado la petición que a la letra dice así: “Honorable Diputación Provincial.- Tiempo es ya de que el Concejo Municipal de San Cristóbal, y los vecinos que suscriben, eleven su voz ante los escogidos del pueblo merideño, para hacer valer sus derechos para promover su bienestar social de que se hayan privados, acaso porque interpretando el silencio como prueba de una resignada conformidad respecto a su suerte actual, llegado a creerse que así puede y debe continuarse. Los pueblos como el individuo en particular, recorren en la vida diferentes escalas, pasan por pruebas diversas, y de día en día cambian su forma, decaen, o se robustecen, según la sabia que nutre su existencia. De un lado, pues, nace la necesidad del pupilaje, del otro el derecho de la emancipación. Tal es , Honorable Diputación, el caso en que hoy se encuentra el Cantón San Cristóbal, que merced a sus laboriosos habitantes, llegado a el punto de bastarse a sí mismo; y mengua fuera callar, sellando con su silencio la perdurable actualidad de una dependencia tan inconveniente como degradante; pues ella enerva los gérmenes de su progreso material, y hace aparecer estas comarcas cual un propietario acaudalado, que descuidando sus cuantiosos bienes, los dejara explotar en ajeno provecho, sin apercibirse de su mal presente, y del futuro que le aguardará…. San Cristóbal posee en el día una población que excede de 24.000 almas; exporta anualmente hacia el extranjero más de cincuenta mil quintales de café; consume cuatro mil reses; importa con igual fin hasta doscientos cincuenta mil pesos en mercancías de ultramar; produce para las rentas provinciales de diez y seis a diez y ocho mil pesos; también anuales; labra una agricultura de frutos menores que da lo necesario para su consumo interior, y deja un sobrante calculado en más de treinta mil pesos que extrae para diferentes puntos de dentro y fuera de los lindes provinciales, debido tan cuantioso movimiento al activo comercio que aquí se mantiene con los llanos de Apure y las frecuentes relaciones con Maracaibo y las que se cultivan con los lugares fronterizos de Nueva Granada; de modo que este Cantón, por sí solo, pudiera figurar como entidad provincial, y muy más aún, acompañado de sus inmediatos La Grita, Lobatera y Táchira, que a la par, conocedores de sus propios intereses, pretenden, con San Cristóbal, la justa y conveniente separación de su actual metrópoli. Ni puede ser de otro modo, Honorable Diputación; aquellos cantones con éste según un cálculo aproximado, suben a setenta y seis mil habitantes; sus rentas provinciales no bajan de veinticinco y veintisiete mil pesos anuales, y su movimiento industrial, agrícola, comercial y pecuario, en el mismo tiempo, excede con mucho de un millón de pesos. En posesión, pues, de tan cuantiosos elementos, contando también con un personal suficiente para llevar las cargas que impusiera la entidad provincial; dispuestos los vecinos a fomentar sus escuelas, sus casas de educación, y no faltando personal que por medio del periodismo, puedan difundir las luces, cimentar la sana moral y promover el ensanche que demanda el progreso material; nada, nada falta para alcanzar el bien a que se aspira, así como es lógico esperar, la Honorable Diputación creada por la ley para cultivar el terreno de la dicha procomunal, se digne, haciendo uso de la atribución séptima que le confiere la constitución de la república, dar a esta petición el curso que ella demanda, solicitando del Congreso la erección de la Provincia “Torbes”, compuesta de los Cantones Grita, Lobatera, Táchira y San Cristóbal. Tal es, honorable Diputación, el objeto que abrasa el presente escrito, y tal, así mismo, el pensamiento que pulula desde los confines occidentales de Mérida, hasta los límites jurisdiccionales que dividen el Cantón Grita del Bailadores. Aquí pudiera terminar el raciocinio pertinente a la materia consabida, pero aún conviene robustecer esta pretensión con otras razones que convergen a su apoyo. La distancia de cuarenta y cuatro leguas que separan a estos pueblos de su capital los tiene privados de la pronta y oportuna administración de justicia en los juicios adscritos a las funciones del Juez de Provincia, como ha representado el Concejo en su memoria dirigida a la Honorable Diputación en el presente año; citando hasta los casos especiales en que la impunidad de crímenes atroces, ha fomentado la perpetración de otros mayores: la distancia y los peligros de un camino fragoso, arredran a los ciudadanos que por cualquier causa se ven obligados a presentarse en Mérida ya al ejercicio de alguna función específica, ya en solicitud de una gracia, o ya a reclamar sus derechos ante los depositarios del poder público provincial, o para pedir justicia contra las demasías de las autoridades subalternas; la distancia en fin, enerva la acción ejecutiva en los diferentes ramos de la administración pública, y mantiene a estos pueblos dependientes de su metrópoli para lo adverso, e independiente para lo favorable… de otro lado, el cúmulo de necesidades que surgen en estos Cantones, no pueden remediarse por la Diputación de Mérida por más que ella desee atender a estas localidades, pues no contando con fondos suficientes para satisfacer los pedidos de toda la provincia, juzga más prudente el silencio negativo que la creación de celos y rivalidades que nacieran de la protección que se dispensara a un cantón con preferencia a los demás. No así, Honorable Diputación, cuando los lugares a que se refiere este escrito puedan disponer de sus propias rentas, independientes de ajenas voluntades : entonces se conseguirá el muy deseado camino y Puerto de Guamas, cuya realización hace entrabado por virtud de una Ordenanza de privilegio que se ha hecho nugatoria por la impunidad, morosidad que se nota en sus empresarios, que desde agosto de mil ochocientos cincuenta y tres debieron empezar sus trabajos y no lo han hecho aún, con grave perjuicio de los intereses de estas comarcas, cuyas esperazas han sido tristemente burladas, continuando la necesidad de mendigar un puerto extranjero para la exportación de sus frutos, cuando pudiera hacerlo por el que la naturaleza le facilitara. Y el importante Camino de San Camilo, que conduce hacia los llanos, será igualmente atendido; de modo que los comerciantes en el ramo pecuario, no sufran las pérdidas que en el día ocasiona esa vía apenas transitable por fuerza de la necesidad, causa de muchos y continuos sacrificios, no sólo en los intereses sino también en la vida de los transeúntes, que a cada paso es amenazada por malezas hasta difíciles de describir. Ni se diga que la junta de caminos aquí establecida pueda atender a tales injerencias, porque dependiente ella de varias eventualidades, y no contando con las reservas suficientes, ha probado bien que no se haya en capacidad de realizar empresa de semejante linaje. Otros motivos tangibles de conveniencia pública pudieran aducirse para corroborar esta demanda; mas ellos son de tal naturaleza, que al recordarlos se inferiría un agravio gratuito a la Honorable Diputación, que tiene delante de sí la historia y las necesidades de los cantones que representa. Por tanto, el Concejo y vecinos de San Cristóbal descansan sobre la fe de que basta lo narrado, para que la Honorable Diputación, imparcial, amiga del progreso y conocedora de los intereses de la provincia, se digne acoger el pensamiento que queda desenvuelto, y elevar este informe como queda pedido al Congreso Nacional, a fin de que en sus sesiones del año que cursa tenga a bien decretar la erección de la Provincia “Torbes”,cuyo hecho de colosales esperanzas para el futuro de los pueblos que deben componerla arrancarán sus bendiciones hacia los Delegados de la gran familia venezolana y la gratitud de sus peticionarios.- San Cristóbal, 7 de febrero de 1855 El Jefe Político, JOSÉ ANTONIO F. ROMERO. El Concejal tercero ANTONIO MARÍA GATELL-.El Procurador, DOMINGO MARTINEZ.- El Concejal Cuarto JUAN J. MORENO.- EL Concejal Quinto JESUS CONTRERAS, El Secretario Municipal AGUSTIN ARIAS; El Juez Primero de Paz de San Cristóbal, ANTONIO MALDONADO. ROSARIO CARIDAD. El Juez de Paz de San Sebastián, J. MANUEL PEREZ- T. ANGARITA-El Médico de Ciudad, ESTEBAN LAMUS. EL Registrador, NARCISO LARA. El Administrador de Rentas Internas, RAFAEL GONZALEZ, JOSE MARIA GUTIERREZ, ANTONIO BRICEÑO, Juez de Parroquia. El Administrador Municipal, JUAN de J. QUINTERO, JUAN BAUTISTA GONZALEZ, RICARDO CASTRO, FRANCISCO N. GARCIA, ANTONIO GONZALEZ, Juez de Paz.- JOSE TRINIDAD PIRELA, FRANCISCO SANCHEZ, E. ROO, NICOLAS GALAVIZ, FELIPE GARBIRAS, PEDRO GIBEL, LUIS M. SANCHEZ, R. M. MALDONADO, JACINTO COLMENARES, JUAN DE JESUS ROJAS, GREGORIO NIÑO, ROSARIO PERNIA, FAFAEL GONZALEZ, JOSE NAVARRO, RAMÓN BONILLA, J. R. COLMENARES, JUAN B. PRATO, MARCOS E. MADRID, GREGORIO T. VASQUEZ, ROSARIO MERCHAN, JUAN de D. JARA, ROSARIO ROJAS, A. ANGULO, JUAN JOSE NAVARRO, FERNANDO DELGADO, FRANCISCO MORENO, JOSE DEL CARMEN PEREZ, MANUEL DELGADO, MARTIN DELGADO, El Vicario IGNACIO BUITRAGO, CARLOS A. COLMENARES, J. JUAN SANCHEZ, JUAN A. GALAVIZ, MATEO MORENO, J. R. BUSTAMANTE, ELEUTERIO BUSTAMANTE, JOSE E. BUSTAMANTE, MATIAS MORENO, MANUEL COLMENARES, J. M. BUSTAMANTE, ANTONIO MOLINA, PBRO. RAFAEL MARIA GALAVIZ.

A esta extensa solicitud siguieron varias gestiones más.

Después de cumplidos varios trámites, el Presidente del Concejo Municipal de San Cristóbal finalizaba:

Y como las excepcionales circunstancias en que se ha hallado la provincia, ya por causas de los trastornos ocurridos en julio último, ya por el desorden con que ha sido administrada por la variedad de las personas encargadas de su gobierno, no han permitido se reúna la Diputación: el Concejo ha resuelto dirigirse al augusto cuerpo que V S preside, suplicando que atendidas las poderosas razones que apoyan la preinserta petición, se digne acordar la erección de la Provincia “Torbes” señalándola por su capital la Villa de San Cristóbal como el lugar más populoso y rico entre los que deben componerla, y pasar el respectivo proyecto a la Honorable Cámara del Senado para los efectos consiguientes. El Congreso sabe perfectamente, que las provincias que abrazan un territorio extenso son de ordinario muy mal administradas, porque la acción del poder supremo se enerva mientras mayores sean las distancias que ella recorra; porque las necesidades locales se descuidan, acordándose acaso preferencias inmerecidas; y por último, porque el jefe superior a quien toca visitar el territorio de su dependencia, recargado de atenciones apenas puede cumplir con aquellas de cuya falta temiera alguna clase de responsabilidad. Y así se ve con frecuencia, que las poblaciones distantes de la capital de la provincia tan sólo son visitadas como por paseo, sin que de tales visitas resulte otro fruto, que el gusto que queda a sus vecinos por haber obsequiado a su Gobernador, quien deseoso de regresar a su casa ningún alto hace en lo que su autoridad pudiera remediar. No así cuando la provincia puede recorrerse en pocos días: entonces el ojo del primer magistrado todo lo abrasa y su presencia vivifica la marcha de los negocios: pone coto a las demasías de sus agentes: resuelve los puntos dudosos que se hallan al alcance de su autoridad, y recoge por sí mismo los datos más preciosos para instruir a la Diputación y al Ejecutivo en su caso, de todo aquello que fuera importante para obrar las mejoras que de otro modo no puedan alcanzarse. Empero, no faltará quien se oponga al logro de los deseos que entraña la petición, aduciendo la única razón que a primera vista pudiera considerarse de algún peso: que desmembrada la actual provincia de Mérida con la separación de cuatro cantones, quedaría aquella reducida a la nulidad, ora por el poco número de habitantes, ora por la carencia de recursos fiscales para ocurrir a sus más premiosas necesidades al paso que la Nación acrecería sus gastos con un nuevo tren provincial. Todo esto, Señor Excelentísimo, háyase contestado espléndidamente en la petición preinserta. Mérida quedará con cuatro Cantones cuya población no bajará de cuarenta mil almas: contará con los pingues productos de su rica laguna de Urao, cuya buena administración se descuida hoy, precisamente porque la caja común recibe cuantiosos ingresos de las rentas de estos cantones occidentales. Y cuanto al nuevo tren provincial que debe soportar el tesoro de la nación, allí está la aduana del Táchira y el producido del ramo del papel sellado que muy bien darán lo suficiente a dicho fin. Mas, si esta última consideración pudiera influir para la negativa, que no es de esperarse, los aspirantes a la nueva provincia, no tendrían a mal, que de sus fondos municipales se hiciesen las erogaciones que por su naturaleza se hayan adscritas a los gastos nacionales, pues de seguro, organizado acá el sistema rentista como mejor conviene a estas localidades, sus producidos, a más de cubrir sus gastos naturales, alcanzarían para hacer los que tocaran a la Nación respectivamente a la provincia Torbes.

No obstante, sobre la hipótesis de que el argumento de quedar Mérida reducida a la nulidad, no pareciese refutado, perfectamente con lo expuesto, ¿fuera justo que tal consideración llegase a influir en perjuicios de estos pueblos? ¿ de estos pueblos, que pueden bastarse a sí mismos, que tienen la necesidad de un Juez de Provincia que administre la justicia a su inmediación por ser inconveniente y hasta ruinosa la dependencia del que existe en Mérida, de pueblos que desean emplearse en la labor de su propio bien, proveyéndose de buenas vías de comunicación, hoy descuidadas, facilitándose un puerto propio para la exportación de sus frutos que al presente se hace por el extranjero, y por último, que lugares que bajo todos respectos se hayan en capacidad de figurar como Provincia, fuera justo que continuasen siendo lo que hasta ahora son, pupilos de una metrópoli, cuya política centralizadora se opone a cuanto acá pudiera conducir al progreso a que todo país debe aspirar?. No, no sería justo. Excentísimo Señor, ni el Congreso sería consecuente con su noble proceder, si desoyese la presente petición, después de haber concedido la erección de las provincias de Aragua y Guárico, desmembrando la de Caracas y la de Portuguesa, cuyos pueblos pertenecían a la de Barinas. Tales ejemplos y los que arroja la historia de otras naciones robustecen más y más las fundadas esperanzas con que impetramos del Congreso, no una gracia, sino el ejercicio de un deber de justicia y de reconocida utilidad para toda la República, la cual, acreciendo el número de sus Provincias, acrece también los medios de su engrandecimiento y estabilidad.

El siguiente mes de marzo el Cabildo expone:

“El Concejo que habla da punto a su justa demanda, haciendo votos porque la Legislatura Nacional de 1855 tenga a bien registrar entre sus más importantes trabajos, entre aquellos que más popularidad darán a sus augustos actos, el que decreta la erección del la “Provincia Torbes”.

San Cristóbal, marzo 2 de 1855. El Presidente del Concejo ANTONIO MARÍA GATELL. El Concejal Primero LEON CARIDAD. El Concejal Segundo JOSE MARIA CONTRERAS. El Concejal Quinto JESUS CONTRERAS. El Procurador Municipal DOMINGO MARTIMEZ. El Secretario Municipal AGUSTÍN ARIAS”

R de V. Presidencia del Concejo Municipal del Cantón. N ° 30. San Cristóbal, 27 de abril de 1855, 26 y 45. Excelentísimo Señor Presidente de la República.

El Concejo Municipal del Cantón San Cristóbal que tengo el honor de presidir, ha acordado, en sesión extraordinaria de hoy, lo siguiente:

“Siendo probable que el proyecto de Decreto presentado por varios HH RR en la sesión de 20 de marzo último, creando la nueva Provincia del Táchira, haya de paralizarse por falta del respectivo informe que la Honorable Diputación de Mérida debe evacuar con arreglo al artículo 87 de la Constitución, y considerando: que este requisito no ha podido obtenerse porque la expresada Diputación, que en noviembre último ha debido reunirse, no lo ha verificado aún, y que es de temerse, que instalada, esquive el cumplimiento de la obligación que le impone el mencionado articulo constitucional por estar opuesta en mayoría a la desmembración de la actual Provincia, se acuerda: Primero que por la Presidencia}

del Concejo se ocurra a S. E el P. E. pidiendo tenga a bien exigir de dicha Diputación el precitado informe para que el sea precisamente elevado al Congreso en sus sesiones de 1856; 2 ° que para el caso de que este se halle aún reunido se haga igual solicitud ante la Honorable Cámara de Representantes y 3 °, que por parte del Concejo continúen haciéndose las diligencias, que se hallen dentro del circulo de sus atribuciones legales, hasta alcanzar el importante fin de segregar estos pueblos de la actual Provincia de Mérida.”

*** Y para finalizar, el presidente del cabildo de San Cristóbal firmaba así:

“Lo que tengo el honor de elevar al conocimiento de V S por el órgano regular, para los fines que se expresan, permitiéndome añadir: que en 1853 informó este Concejo a la Honorable Diputación la necesidad de que ella solicitase del Congreso la creación de la nueva Provincia Táchira, y que la Diputación se negó abiertamente a considerar la materia, pretermitiendo hasta la cortesía de acusar recibo de dicha petición; proceder de que se despende la presunción a que el Concejo alude en el acuerdo inserto, y que someto a la preclara inteligencia de V S, robusteciendo la solicitud mencionada. Con sentimientos de alta estima sucríbome de V E muy adicto y obsecuente servidor, Excelentísimo Señor. ANTONIO MARIA GATELL”.

El Informe Castelli

A esta solicitud tan explicita y razonada se vendría a sumar el informe que a la Secretaría del Interior había dirigido el Plenipotenciario ante el gobierno de la Nueva Granada general Luis Castelli, informe fechado en la ciudad de San José de Cúcuta el 5 de abril de 1855. Dada la importancia de este Informe y su directa efectividad, es conveniente detenerse un momento en la biografía de su autor:

Luis Castelli nació en Turín, Italia. Amante de la carrera de las armas, ingresó a los servicios del emperador Napoleón Bonaparte. Venido a América, fue un gran prócer de la Independencia neogranadina y estuvo en grandes momentos de la gesta emancipadora de Venezuela. Fue nombrado Cónsul de Cerdeña en Venezuela por el rey. Recibió la condecoración Orden de San Mauricio de Víctor Manuel II. En 1855 fue nombrado Ministro Plenipotenciario de Venezuela en la Nueva Granada. Su hoja de servicios había señalado heroicidades en compañía de Bolívar en la campaña desde Haití en 1816, y acciones de guerra con Mac Gregor y Páez., entre otros paladines. Combatió en la Batalla de Carabobo en la División al mando del general José Antonio Páez. Por todas estas hazañas se hizo acreedor a la Cruz de los Libertadores de Venezuela. Había hecho grandes servicios en las Provincias de Mérida, Antioquia y Maracaibo y ya en la vida republicana colaboró eficazmente a las órdenes de Páez, Soublette y José Tadeo Monagas. Sus restos reposan en el Panteón Nacional.

En su importantísimo Informe el general Luis Castelli pormenorizaba con gran razonamiento analítico las anteriores intenciones señalando algunas divergencias políticas que con frecuencia acaecían entre las regiones oriental y occidental de la Provincia de Mérida y, a más de ello, recomendaba cuál debería ser la capital de la nueva Provincia Se considera, igualmente, el informe de Castelli, como muy decisivo para la creación de la Provincia del Táchira.. Decía Así Castelli: “La villa de San Cristóbal, en la cual demoré más de un día está llamada a ser la capital de la nueva Provincia que ya se conoce en esperanzas con el nombre de El Torbes, es una población que ha adelantado rápidamente hasta triplicar su caserío y su importancia desde los años que la vi, y que actualmente es un centro activo de comercio rodeada de numerosas plantaciones que embellecen notablemente sus alrededores”

El anhelo político territorial se hace realidad

Solicitudes de los restantes Cantones de Lobatera, La Grita y San Antonio y la realidad histórica que se vivía, motivaron al Congreso Nacional a decretar la Provincia no del “Torbes”, sino la Provincia del “Táchira” el 11 de marzo de 1856. El ejecútese a ese

Decreto de creación fue puesto por el Presidente José Tadeo Monagas el 14 de marzo de 1856, gloriosa fecha que se luce en nuestro Escudo del Estado Táchira.

Recapitulando, “la Provincia del Táchira fue creada el 14 de marzo de 1856 por Resolución del Congreso Nacional con el territorio ocupado por los Cantones occidentales de la que era por entonces Provincia de Mérida: La Grita, Lobatera, San Antonio y San Cristóbal. Su capital fue San Cristóbal. Según Agustín Codazzi, su extensión era de 404 leguas cuadradas, unos mil seiscientos kilómetros cuadrados, aproximadamente; sin embargo, un cálculo posterior en 1867 le daba una extensión de por lo menos 30% más de superficie. En la Ley de División Territorial de Venezuela, sancionada el 23 de abril de 1856, quedó constituida en : Cantón San Cristóbal, con las Parroquias San Cristóbal, Táriba, Capacho y Guásimos,(cabecera San Cristóbal); Cantón Táchira, con las parroquias San Antonio, Rubio y Ureña,(cabecera San Antonio); Cantón Grita, con las Parroquias La Grita, San Pedro, Pregonero, Queniquea, Vargas y Caparo (cabecera, La Grita); Cantón Lobatera, con las parroquias Lobatera, Constitución, San Juan y Michelena,(cabecera, Lobatera). El 21 de marzo de 1863, al proclamarse la Federación y mediante Decreto expedido por el general Juan Crisóstomo Falcón, la Provincia del Táchira se une a las de Maracaibo, Mérida y Trujillo para formar el Estado Zulia; el 13 de agosto siguiente, todavía en calidad de Provincia, el Táchira eligió cinco diputados para la Asamblea Constituyente. Tenía ese mismo año una población de 68.619 habitantes. Se le empezó a llamar Estado Soberano del Táchira, hasta el 23 de noviembre de 1863, cuando un Decreto del General Falcón lo declaró Estado Táchira, denominación que fue confirmada el 28 de marzo de 1864 cuando la Provincia del Táchira desapareció, al declarase la conversión en Estados Federales de todas las Provincias, según la sección uno, artículo uno de la Constitución.”

El 30 de mayo de 1856 se dicta el Decreto reglamentario de la Ley de División Territorial de la República, la cual ratifica la Provincia del Táchira formada por los cuatro Cantones, Decreto que ordena que desde el 1 ° de Julio próximo quedará dividida la actual Provincia de Mérida en la de este nombre y la nueva del Táchira. Es cuando se designa a don Pascual Casanova como Gobernador de la misma entidad.

La Instalación

Una vez aprobada la Provincia, se procedió a su instalación. Se designó su primer Gobernador que como se ha dicho fue el zuliano Don Pascual Casanova, que con anterioridad había prestado servicios al Táchira. Su Secretario fue el honorable señor Foción Febres Cordero.

Siguiendo al investigador Elke Nieschulz de Stockhausen, don “José Pacual Casanova Zedeño- homónimo del Presidente de esta docta Academia, doctor José Pascual Mora García - nació en Santa Bárbara del Zulia el 23 de marzo de 1817.Fue abogado y político. Hijo de Felipe Casanova y de Rosa Cedeño. Inició su carrera política en las filas del partido liberal, a partir de 1840. Jefe Político del Cantón Zulia en 1848, fue Presidente de la Cámara de Representantes, en cuyo cargo le tocó firmar el Decreto de creación de la Provincia del Táchira, la cual hasta ese año, había formado parte de la Provincia de Mérida. Fue el primer Gobernador de la recién creada provincia. Se ocupó de la organización político-administrativa de la misma; uno de sus primeros actos fue ordenar la fundación del periódico “El 14 de Marzo,”órgano oficial del nuevo gobierno provincial y cuyo título recordaba la fecha del Decreto de creación de la entidad. Senador por el Táchira en 1857, fue Vicepresidente de la Cámara del Senado. Durante las sesiones de la Convención de Valencia de 1868, se destacó por su ferviente defensa en pro de la aprobación de un Decreto de Amnistía para todos aquellos ciudadanos que habían sido proscriptos durante el gobierno de los Monagas. Poco tiempo después, se retiró de las actividades públicas a las que sólo volvió a reincorporase después del triunfo de la Guerra Federal, en 1863, cuando fue electo Diputado por el Estado Trujillo. Luego fue sucesivamente: miembro del Consejo de Administración y Presidente del Estado Táchira en 1864; Senador por el Estado Táchira en 1866, Senador por el Estado Portuguesa y Miembro de la Alta Corte Federal en 1870 En diciembre de 1876 celebró un contrato con la Asamblea Legislativa del Estado Trujillo a través del cual recibía en arrendamiento las minas de petróleo que pudieran existir en el antiguo Cantón Escuque, por el término de veinte años. Por primera vez en un contrato de este tipo se toman dos previsiones: se establecería un lapso de tres años para comenzar los trabajos, lapso durante el cual se podría emprender la exploración en busca de petróleo, y se disponía que, vencido el término del contrato, pasarían a la propiedad del Estado las maquinarias y vías de comunicación instaladas. Este contrato, uno de los primeros de su género firmados en el país, no llevó a ninguna realización concreta. Hoy lo consideramos como un preludio de la fundación de la Compañía Minera Nacional Petrolia del Táchira. En 1873, Casanova fue Miembro de la Comisión redactora del Código de Hacienda y, en 1889, desempeñó la cartera de Relaciones Exteriores durante pocos meses”

Anteriormente don Pascual Casanova había sido Concejal del Distrito San Cristóbal. En tal condición había acompañado al Jefe Político del Cantón y Presidente del Concejo Municipal, señor Agustín Arias junto con el Procurador Antonio María Gatell a realizar unas visitas a las escuelas en 1850.

Se dispuso el día 1 de julio para la solemne instalación de la Provincia del Táchira. Una vez en Táriba. Don Pacual Casanova pronunció estas palabras en la plaza: “ Yo le he dado todo a la Provincia del Táchira, porque le he dado mi corazón y le he dado todos mis esfuerzos para la realización de sus deseos y sus esperanzas”.

El ungido gobernador pisó la villa por la Ermita y el día 30 de junio de 1856 un pequeño grupo musical le acompañó en desfile hasta la Plaza Pública, según apunta el Dr. Luis Hernández Contreras. En la Iglesia Matriz de San Cristóbal se cantó el solemne Te Deum de la instalación de la Provincia. Estaban allí el Gobernador, Don Pascual Casanova, su Secretario don Foción Febres Cordero, el Presidente del Concejo Municipal, ciudadano don Jesús Contreras, el tren de empleados públicos y gran multitud del pueblo tachirense.

Al comenzar las gestiones presidenciales, don Pascual Casanova y don Foción Febres Corderos empezaron en sus oficios a darle el título de ciudad a San Cristóbal, título que antes se había acordado, pero que nunca se había llevado a efecto. Se inició entonces la administración y el desenvolvimiento de la nueva Provincia. El 11 de diciembre de 1856, Pascual Casanova, de acuerdo a lo dictado por el Secretario de Estado en los Departamentos de Interior y Justicia, designa a Domingo Martínez Gobernador de la Provincia.

Vemos nuevamente a don Pacual Casanova en unión del Pbro. Dr. José de la Concepción Acevedo esparciendo auxilios y lenitivos materiales y espirituales a San Cristóbal y al Táchira después de la espantosa catástrofe del Terremoto del 18 de mayo de 1875. Don Pacual Casanova murió en Caracas, el 23 de septiembre de 1899.

Epílogo renacentista

La creación de la Provincia del Táchira fue simultánea en nuestro territorio, especialmente en la ciudad de San Cristóbal, con un renacimiento y engrandecimiento en todos los niveles de la actividad pública. Este desenvolvimiento majestuoso se ha venido sosteniendo de una manera continuada, como se vio en el lapso 1952 - 1957 y, hoy día, al cumplirse este Sesquicentenario, el Táchira es una de las regiones más prósperas y adelantadas de Venezuela. Porque desde 1856 es verdaderamente asombroso el desarrollo y desenvolvimiento que ha tenido nuestro estado en todos sus órdenes.

Pero nunca se ha visto tanto adelanto como ahora. El auge de la ciudad de San Cristóbal ha sido excepcionalmente positivo. En el Táchira han nacido hombres como Pedro María Morantes, Emilio Constantino Guerrero, Abel Santos, Antonio Rómulo Costa, Samuel Darío Maldonado, Amenodoro Rangel Lamus, Carlos Sánchez Espejo, Nelson Arellano Roa, Aurelio Ferrero Tamayo, Rafael María Rosales, Horacio Cárdenas Becerra y tantos más que han asimilado una cultura telúrica, nacional y universal respetable y la han sabido difundir dentro y fuera del país El Táchira ha dado seis Presidentes de la República que han conducido a Venezuela por rumbos firmes de seguridad política y material. La Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses del doctor Ramón J. Velásquez ha universalizado nuestro pensamiento. Su numerosa juventud, sus múltiples casas universitarias y las extensiones de éstas por las diversas ciudades del interior del estado, proclaman un futuro muy promisorio y próspero. De estas universidades han salido famosos profesionales que actualmente ocupan sitiales de primera gerencia en empresas y casas fundamentales y prestigiosas del país. Nuevas ideas enmarcadas ellas dentro del ideal democrático y bolivariano, hacen que el porvenir de nuestro estado, antigua Provincia del Táchira, sea uno de los más ejemplares y resplandecientes del país.

Con estos sentimientos, con estos ejemplos y sentido de seguridad, el Táchira sigue su rumbo hacia el futuro con fe, con esperanza, aún cuando sin saber de lo que acaecerá en los siglos por venir. Es el sentimiento del profeta Daniel según revela su Capítulo XII, verso 8::

“Et ego audivi, et non intellexi. Et dixi: ¿Domine mi, quid erit post haec? ( Y yo lo oí, y no lo entendí. Y dije: Señor mío, qué acaecerá después de estas cosas? )

Viaje del Presidente de la Academia a Sevilla

2006-03-02T11:32:00.000-04:00

Grupo de Investigación HISULA

Historia de la Universidad Latinoamericana

COLCIENCIAS COD. COL0011868

52º ICA - CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANISTAS

Sevilla, España 2006

SIMPOSIO: PENS.09 Historia y prospectiva de la Universidad Latinoamericana

Dr.

Pascual Mora

Sociedad de Historia de la Educación Venezuela

La coordinación del Simposio “PENS.09 Historia y prospectiva de la Universidad Latinoamericana”, del 52º ICA - CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANISTAS que se celebrará en Sevilla (España), los días 17 a 21 de julio de 2006.

Le informa que su ponencia “GÉNESIS HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES-VENEZUELA: Del Colegio San Francisco de Mérida (1628) a las Constituciones del Colegio fundado por Fray Ramos de Lora”, ha sido aceptada.

Se recuerda a los ponentes del simposio que la presentación de sus ponencias está supeditada a su previa inscripción en el Congreso, que debe realizarse on line a la siguiente dirección: www.52ica.com/cuotas.html, o vía fax o e-mail con los coordinadores del evento al correo hisula@tunja.uptc.edu.co

Atentamente,

DIANA SOTO ARANGO

Coordinadora Simposio

GÉNESIS HISTÓRICA

DE LA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES-VENEZUELA:

Del Colegio San Francisco de Mérida (1628) a las Constituciones del Colegio fundado por Fray Ramos de Lora (1785.)

Dr. José Pascual Mora-García

ULA-Táchira

Sociedad Venezolana de Historia de la Educación

Resumen

La historia de la universidad emeritense tiene su antecedente, en términos de historia lenta, en el antiguo El Colegio San Francisco de Mérida (1628). En nuestra opinión el Colegio de San Francisco en Mérida puede ser considerado el primer Colegio Mayor de la antigua Provincia de Venezuela y génesis del Colegio fundado por Fray Ramos de Lora en 1785. La valiosa biblioteca según el Testimonio de Inventario de los Bienes del Colegio de la Compañía de Jesús en la ciudad de Mérida, del 11 de julio de 1767, es el testimonio mayor de la dignidad de esa casa de estudios; biblioteca que pasó a formar parte del Colegio, y posterior Real y Pontifico Seminario de San Buenaventura de los Caballeros de Mérida. El reciente trabajo de los historiadores Edda Samudio, José del Rey Fajardo, Manuel Briceño Jáuregui (2005) El Colegio San Francisco Javier en la Mérida colonial: gérmen histórico de la Universidad e los Andes. Título: (Volúmenes I, II y III, ocho tomos) nos ratifica nuestra hipótesis. Con apoyo de documentos de primera mano nos proponemos develar que las polémicas en torno al origen histórico de la Universidad de los Andes (Venezuela) responden más a un criterio ideológico que histórico.

Palabras claves: Historia de la Universidad, Universidad de los Andes, Documentos Históricos

* José Pascual Mora-García (1963). Venezolano. Licenciado en Filosofía (Universidad Central de Venezuela-1986), Magíster en Educación, mención Gerencia Educativa (UNET-1994), y Doctor en Historia (USM-2001). Actualmente también es Candidato a Doctor en Educación. (España.) Profesor de la Universidad de los Andes-Táchira, adscrito al Departamento de Pedagogía en el área de Historia de la Educación. Coordinador del Grupo de Investigación Historia de la Educación (HEDURE), adscrito al CDCHT de la Universidad de los Andes. Individuo de Número de la Academia de Historia del Táchira (2001), actualmente en condición de Presidente (2004-2006). Acreditado en el roster de los investigadores reconocidos por el CONICIT-FONACIT desde 1997, actualmente en la categoría de PPI-II (2006-2009).Vice-presidente de la Sociedad Venezolana de Historia de la Educación.

24/09/05 Enviada

2005-09-25T22:15:00.000-04:00

San Cristóbal, 24 de septiembre de 2005

Lic. José Ernesto Becerra Golindano
Individuo de Número
Coordinador
Página WEB de la Academia de la Historia del Táchira
Presente.

Estimado académico:

Para su información y demás fines consiguientes anexo los actos pendientes para el mes de septiembre y octubre de la Academia de Historia del Táchira:
1. Sesión Extraordinaria:

Homenaje al natalicio de Mons. J. M. Jáuregui Moreno

Día 28 de septiembre, hora: 5: 00 pm.
Lugar: Salón de Sesiones "Mons. Nelson Arellano Roa".
-Presentación el Libro del Miembro Honorario, Dr. Ricardo Méndez Moreno, intitulado LA GRITA EN TRES TIEMPOS.
-Juramentación del Cronista de La Grita, Sr. Néstor Melani Orozco, como miembro de la Academia de Historia del Táchira.

2. Sesión Solemne:

Día 3 de octubre, hora: 4:00 pm (Hora de la República de Colombia)
Casa-Museo "General Francisco de Paula Santander Omaña", Villa del Rosario.
- Sesión Solemne de las Academias de Historia del Norte Santander y Academia de Historia del Táchira con ocasión del Día de la Confraternidad Bolivariana.
- La Academia de Historia del Norte Santander recibe como MIEMBROS de esa ilustre corporación a la Academia de Historia del Táchira, cualquiera sea la condición académica de sus miembros.
- Agenda especial.

3. Reunión Ordinaria.

Día 12 de octubre, Hora: 5:00 pm
- Salón de sesiones de la Academia de Historia del Táchira.
- Agenda especial.

De mi mayor consideración,

Dr. José Pascual Mora García
Presidente

24/09/05 Enviada

2005-09-24T22:09:00.000-04:00

San Cristóbal, 24 de Septiembre de 2005

Ciudadano:
Prof. Alfonso Sánchez
Decano Vicerrector
Universidad de los Andes "Pedro Rincón Gutiérrez."
Su Despacho.-

Tengo el alto honor de dirigirme a Ud, a fin de invitarle a la Sesión Solemne en donde la ilustre ACADEMIA DE HISTORIA DE NORTE DE SANTANDER nos designara como MIEMBROS "de conformidad con lo dispuesto en el Decreto Gubernamental Nº 00434 del 30 de septiembre del 2004..." Y, a tal efecto, el próximo 3 de octubre se realizará el acto en la Casa del "General Francisco de Paula Santander", en la ciudad de Villa del Rosario (República de Colombia), hora: 4: 00 pm.

Para la Corporación Académica, que me honro en dirigir y para nuestros distinguidos Miembros es un altísimo privilegio y un inmenso honor pertenecer a tan digna institución como lo es la Ilustre ACADEMIA DE HISTORIA DE NORTE DE SANTANDER.

Como es de su conocimiento la ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA cuenta entre sus miembros a varios de los profesores de la ilustre UNIVERSIDAD DE LOS ANDES "Pedro Rincón Gutiérrez", y mucho agradeceríamos si nos pudiera apoyar logísticamente con una unidad de transporte para ser llevados al acto en mención.

La ocasión es propicia para formularle los mejores deseos en sus actuaciones académicas y administrativas, y ratificarle el firme propósito de colaboración interinstitucional.

Muy Atentamente,

Dr. José Pascual Mora García

Presidente

22/09/05 Enviada

2005-09-22T22:17:00.000-04:00

San Cristóbal, 22 de septiembre de 2005

Ciudadano
Dr. Mario Spinetti Berti
Presidente y demás Miembros de la muy Ilustre
Academia de Mérida
Su Despacho.-

Me dirijo a Ud,(s) a fin de invitarles a la Sesión Solemne con motivo de la incorporación de los Miembros Honorarios a la Academia de Historia del Táchira, se trata en esta oportunidad de los siguientes galenos: 1. Dr. Hugo Murzi Matamoros (Correspondiente Nacional, Área de Ciencias de la Academia de Mérida); Dr. Ernesto Santander; Dr. Francisco Ramírez Espejo; y Dr. Francisco González Romero.

Para la Corporación Académica, que me honro en dirigir y para nuestros distinguidos Miembros es un altísimo privilegio y un inmenso honor contar con la presencia de tan digna corporación como lo es la Ilustre ACADEMIA DE MÉRIDA.
De nuestra mayor estima,

Dr. José Pascual Mora García
Presidente

8/09/05 Enviada

2005-09-08T22:19:00.000-04:00

San Cristóbal, 8 de Septiembre de 2005

Ciudadano:
Presidente y demás Miembros de la muy Ilustre
Academia de Historia de Norte Santander
San José de Cúcuta
Su Despacho.-

De nuestra consideración:

Tenemos el alto honor de dirigirnos a Ud,(s) a fin de comunicarles que, de acuerdo a las atribuciones que nos confiere el Capítulo I de la Naturaleza y Fines del Estatuto Orgánico de la ACADEMIA DE HISTORIA DEL TÁCHIRA, en sus artículos 1 al 13 y cumplidos los trámites legales, hemos procedido en reunión extraordinaria de la mayoría de sus Miembros el pasado 07 de septiembre de 2005 a fin de atender muy respetuosamente y aprobar unánimemente en cada una de sus partes las proposiciones contenidas en los numerales: 1,2,3 y 4 de su honrosa y gentil proposición acordada por la Ilustre ACADEMIA DE HISTORIA DE NORTE DE SANTANDER, en la cual nos designan "...de conformidad con lo dispuesto en el Decreto Gubernamental Nº 00434 del 30 de septiembre del 2004..." como Miembros de la ACADEMIA DE HISTORIA DE NORTE DE SANTANDER.

Para la Corporación Académica, que nos honramos en dirigir y para nuestros distinguidos Miembros es un altísimo privilegio y un inmenso honor pertenecer a tan digna corporación como lo es la Ilustre ACADEMIA DE HISTORIA DE NORTE DE SANTANDER, a partir de la fecha indicada en su generosa misiva suscrita por sus honorables y distinguidos Miembros.

Desde ahora estamos en el compromiso de otorgar la reciprocidad que amerita tan magnánima designación, la cual aprobamos para recibirles en nuestra institución oportunamente. La historia común fundada en el incandescente fuego de la historia lenta de nuestras sociedades nos invita a la sinergia interinstitucional, y en ese sentido, a la consolidación de proyectos académicos y de investigación conjuntos.

Hacemos propicia la ocasión para formularles los mejores deseos en sus actuaciones académicas y manifestarles el firme propósito de colaboración en la Confraternidad Bolivariana, y en la encomiable labor de aunar nuestros mejores esfuerzos para llevar a cabalidad el cometido tan generosamente encomendado.
Muy Atentamente,

Dr. José Pascual Mora García
Presidente

Abogado. Roberto Esteban Avendaño
Secretario

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2005-09-07T23:28:00.000-04:00

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El Dr. Roscio

2000-01-18T06:20:00.000-04:00

Roscio, Juan Germán

San José de Tiznados (Edo. Guárico) 27.5.1763 – Cúcuta (Colombia) 10.3.1821

Abogado y político, uno de los principales ideólogos del movimiento de la Independencia. Hijo de José Cristóbal Roscio, oficial retirado y hacendado, nativo de Milán, que había vivido en España y se había avecindado luego en la provincia de Venezuela, y de Paula María Nieves, nacida en La Victoria (Edo. Aragua). Los primeros años de Juan Germán transcurrieron en San José de Tiznados, en donde poseía su padre hatos de ganado. Aprendió allí las primeras letras. En 1774, se trasladó a Caracas, para iniciar sus estudios superiores bajo la protección de la hija del conde de San Javier. Asistió en la Universidad a los cursos de Teología, Sagrados Cánones y Derecho Civil. Doctor en Derecho Canónico en 1794, y en Civil en 1800. Obtuvo durante sus estudios diversas distinciones, entre ellas sendos primeros premios en concursos en ambos Derechos. y una medalla ofrecida por la Academia de Derecho Público y Español que se hallaba entonces establecida en Caracas. Desde 1796, había elevado una petición a la Real Audiencia solicitando su inscripción como abogado en aquel distrito judicial, la que le fue concedida; pero el Colegio (le Ahogados puso trabas para admitirle en su seno, alegando que en el expediente de limpieza de sangre presentado por Roscio no figuraba el calificativo de “india” que en otros documentos se le daba a su madre y a su abuela materna. En efecto, La Victoria era uno de los denominados “pueblos de indios”. La negativa del Colegio dio a Roscio la oportunidad de iniciar un proceso en el curso del cual presentó brillantes alegatos, que permiten apreciar cual era su formación jurídico-ideológica en esa época y la orientación filosófica de su pensamiento. El proceso duró hasta 1805, cuando Roscio logró su definitiva incorporación al Colegio. Desde 1798, aun antes de obtener el Doctorado en Derecho Civil, desempeñó la cátedra de Instituta en la Universidad de Caracas. Solía dar, además, conferencias sobre Derecho Público Español y Leyes de Indias, Al mismo tiempo, era Asesor de la Capitanía General y de la Auditoria de Guerra. Las autoridades le encomendaron entonces varias misiones de confianza, dentro de la administración de Justicia. En 1808 era Fiscal interino de la Real Audiencia de Caracas. Fue uno de los principales artífices de los sucesos ocurridos en esta ciudad el 19 de abril de 1810, al incorporarse como Diputado del Pueblo” al Cabildo que se celebró dicho día. Corno miembro de la Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII entonces establecida, ocupó la Secretaría de Relaciones Exteriores Fue ciertamente, el alma de la revolución en esa época y bien mereció el dictado de padre, maestro y defensor de la naciente libertad que mas tarde le adjudicó Andrés BeIlo. Roscio sostuvo una incansable labor propagandista favor de la emancipación, tanto en sus actos de estadista, en sus escritos difundidos por las prensas, en su copiosa correspondencia epistolar como en sus declaraciones y discursos en el Congreso Constituyente de Venezuela instalado el 2 de marzo de 1811, al cual asistió como Diputado por la villa de Calabozo. Fue el principal redactor del Acta de Independencia en julio de 1811. Participó asimismo en la elaboración de la Constitución de Venezuela sancionada el 21 de diciembre de 1811. Católico sincero, Roscio logra, a costa de una honda crisis de conciencia, disociar las nociones del Trono y el Altar que las enseñanzas por él recibidas presentaban indisolublemente unidos, detal modo que todo ataque dirigido al uno se considerase adverso al otro. Combatió el alegado derecho divino de los reyes, y, con argumentos de carácter teológico se esforzó en persuadir a sus compatriotas de que el sistema republicano era perfectamente compatible con la religión revelada. En marzo de l8l2, fue electo miembro del Poder Ejecutivo Plural, en calidad de suplente. Después del triunfo de Domingo de Monteverde, a mediados del mismo año. Roscio fue remitido preso a España, con otros 7 compañeros, calificados todos de “monstruos” por el vencedor. De las cárceles de Cádiz pasaron al presidio de Ceuta. En 1814. Roscio y algunos de sus compañeros de infortunio lograron fugarse y buscaron refugio en Gibraltar, cuyo gobernador ingles los entregó nuevamente a las autoridades españolas; el escándalo suscitado por este proceder del funcionario británico indujo al Príncipe Regente de Inglaterra a interceder por la libertad de aquellos hombres ante Fernando VII, quien se vio forzado a concedérsela. Roscio se trasladó a Jamaica, y de allí paso a los Estados U nidos; en 1817 dio a la estampa en Filadelfia su obra mayor, titulada triunfo de la Libertad sobre el Despotismo. En 1818 lo hallamos en Angostura, junto a Bolívar, a quien secundó en la reconstitución de la República de Venezuela y la creación subsiguiente de la de Colombia. Figuró entre los principales redactores del semanario Correo del Orinoco. Desempeñó sucesivamente las funciones de Director General de Rentas, Presidente del Congreso de Angostura, Vicepresidente del departamento de Venezuela y Vicepresidente de Colombia la Grande, Ocupaba este último puesto cuando murió de enfermedad en vísperas de reunirse el Congreso de Cúcuta.

Tomado de la obra de la Fundación Polar (1988), Diccionario Histórico de Venezuela, Tomo III, p. 480

La Banda Sucre de Lobatera

2000-01-18T06:12:00.000-04:00

BANDA SUCRE DE LOBATERA: Las notas que presentamos sobre esta institución las tomamos en su totalidad de los apuntes escritos por Marcos Damián Ovalles, Ex Director de esta corporación. Los mismos fueron suministrados al Cronista de Lobatera José del Rosario Guerrero Briceño, quien los entregó al hictoriador y académico Samir Abdalá Sanchez Escalante, y éste las publicó en su libro “Lobatera tiempos históricos de una tierra de pioneros” BATT. Tomo nº 108. Aclarando esta fuente, dice Ovalles: “la Banda Sucre de Labatera fue fundada el 19 de abril de 1906 por el Presbítero Bachiller Pedro María Morales y fue integrada por jóvenes de quince años en adelante, nombrando como su director a Don Luís Gonzaga Vivas quien duró en el cargo hasta noviembre ‘de 1907, luego fue director el joven Enrique Torre Betancourt. La primera banda estuvo integrada por las siguientes personas José Rivas, José Márquez, Hilario Vivas, Marcos Ovalles, Horacio Cáceres, Ramón Guerrero, Altagracia Contreras, Isaías Morales, Fortunato Morales y Juan Pérez. La primera actuación de esta Banda fue en julio de 1907, cuando acompañaban el funeral que se celebraba con motivo del asesinato del Coronel Luís Ignacio Briceño, muerto en Periquera (Guasdualito — Estado Apure) en un asalto revolucionario. Sucedió en el cargo a Enrique Torre el joven José Rivas. Para 1909 se encargó de la Dirección Don Parmenión Briceño, uno de los mejores trompetistas que hubo en la Banda del Estado dirigida para esa época por Don Alejandro Fernández, la actuación de Briceño duró hasta fines de 1909. Para 1912 se encargó de la dirección Don Manuel María Salazar En 1913 fue director Arturo Arciniegas, gran clarinetista; por su muy seguido uso de la morfina, fue destituido del cargo y se nombró a Horacio Cáceres, corista de la Iglesia Parroquial, como nuevo Director. Para 1915 ocupaba la dirección Altagracia Contreras, compositor. Para 1916 ejerció Casiano Rosales, mecánico, relojero y gran ebanista. En 1917 volvió a ocupar el cargo Don Luís Gonzaga Vivas. Don Luís Gonzaga dejó la dirección de la banda por motivos políticos en el año 1921, al mismo tiempo era telegrafista de Lobatera. En el mismo año ocupó de nuevo la dirección Don Manuel Maria Salazar, hasta 1927. Fue sucedido por Heliodoro Reyes; su actuación fue efímera ya que tuvo que irse a las Antillas Holandesas donde fijó su residencia. Desde 1928 hasta 1939 fue director de la banda de Lobatera Marcos Damián Ovalles. A principios de abril de 1939 se encargó de la dirección Don Manuel Márquez Mora quien al mismo tiempo era Tesorero Municipal. Él formó una Escuela de Música y sus discípulos fueron un grupo de muchachos entre los 1O y los 12 años. La primera actuación de estos jóvenes músicos fue el 3 de mayo de 1940, solemnidad de la Santa Cruz. falleció don Manuel Márquez en el Hospital Vargas de San Cristóbal el 4 de octubre de 1941 y la banda de música integrada por los muchachos que él formó, junto a sus viejos compañeros del pentagrama, tuvieron la triste misión de acompañar con sus notas musicales las honras fúnebres del ilustre maestro. Desde 1941 a 1945 fue director de la banda Rubén Morales, le sucedió el maestro Pánfilo Medina (por 3 meses) y al ser destinado éste como director de la Banda Marcial del Ejército en San Cristóbal, se encargaron sucesivamente Arfihio María Añez y José del Carmen Graterón. Don Víctor Manuel Guerrero, originario de Salazar de las Palmas (Colombia), gran músico y compositor, dirigió la banda desde 1949 a 1950. En diciembre de 1951 ocupó el cargo Marcos Ovalles y de 1952 a 1953 lo ocupó nuevamente Víctor Manuel Guerrero. En 1954 se hizo cargo de la dirección Don Luis Peñaranda, gran trombonista. Fue sucedido por Don Máximo Reina Cruz, músico nacido en Guatemala. Para 1955 la Cámara Municipal nombró director de la Banda Sucre a Juan Jesús Ospina y se mantuvo en el cargo por tres años. Para 1958 volvió a. ocupar el cargo de director Marcos Ovalles. Le sucedió Don Antonio Mantilla. Para 1963 fue nombrado Avelino Sánchez y le siguió Don Francisco Lizarazo”. En los años setenta fue dirigida por José Erasmo
Cárdenas (conocido como Ramón), quien durante cuarenta años se dedicó al arte musical, y formó a gran parte de sus actuales integrantes. En la actualidad su Director Musical es el bombardinista Miguel Chacón Vivas, quien la ha presentado, con el respaldo de la Municipalidad de Lobatera y otros entes oficiales, en diferentes auditorios regionales y nacionales, integrando el elenco artístico de los programas El Táchira toma a Caracas, auspiciados por el Ejecutivo del Estado Táchira en 1995, 196 y 1997.

Tomado de la Obra del Dr. Luís Hernández Contreras (1999), Diccionario de la Música en el Táchira, p. 47

El Padre Morales

2000-01-18T06:10:00.000-04:00

Nace en El Cobre, Estado Táchira el 22 de febrero de 1876. Sus padres: Félix Morales y Carmen Gómez. Recibe la instrucción de primaria en una escuela pública de su pueblo. A los 17 años pasa al Colegio Corazón de Jesús, trasladándose luego al Seminario de Curazao donde termina sus estudios. Recibe el Presbiterado de manos de Mons. Antonio Ramón Silva en la localidad de San Antonio del Táchira en visita pastoral que hiciera el año de 1900. Como recién ordenado era muy enfermo fue trasladado a El Cobre, cerca de sus familiares. Recuperado pasa como Teniente Cura de Táriba, luego a Michelena, radicándose en Lobatera desde el año de 1904 permaneciendo largos años en medio de esa feligresía. En Lobatera desarrolla una gran labor tanto en el ambiente espiritual como material. Se preocupa del esplendor del lugar sagrado y levanta el frontis del templo que hasta hoy dia lo conserva. Como largamente fuera azotado de enfermedades, aprendió el arte de curar ayudando a muchos de sus feligreses en sus dolencias con sabias recetas. Veintidós años quiso el Señor que permaneciera al frente de Ntra. Sra. de la Chiquinquirá en Lobatera trabajando incansablemente en la conservación de las costumbres.
Fallece este meritorio Sacerdote el 8 de noviembre de 1925 en Lobatera, es sepultado en el Templo Parroquial, lugar perenne de sus desvelos.

Tomado de la Obra del Pbro. Dr. Gilberto Santander Ramírez (1986), Historia Eclesiástica del Táchira, Tomo I, p.257

El Padre Lizardo

2000-01-17T21:16:00.000-04:00

La Estela del Padre Lizardo

Prof. Felipe Guerrero
Individuo de Número Academia de la Historia

Estela es la que van dejando los cometas a medida que trazan sobre el escenario azul del firmamento sus órbitas que, según los entendidos, son elípticas. Pero no son estos cuerpos celestes los únicos seres de la creación en dibujarlas.
Las estelas a que ahora nos referirnos no pueden ser detectadas por ningún telescopio construido por el hombre, o por construir. La razón es que el Cielo sobre el cual se graban más que a fuego, pertenece a otra dimensión, no local ni imaginaria. Son las que dejan determinadas personas que en su peregrinaje terrenal van escribiendo la historia con el testimonio fulgurante de sus obras.
Si se entiende por estela el rastro que deja un cuerpo luminoso en movimiento, bien larga es la señal que dejó en esta comunidad el Padre Manuel María Lizardo.
El Padre Lizardo como se le conoce en nuestro medio, nació en Maracaibo en el año 1826 y ya a los treinta años de edad lo encontrarnos como primer Cura Párroco de la naciente Parroquia de San Juan Bautista, en la tradicional comunidad de La Ermita.
A partir de este momento en el año 1856, se inicia el vínculo estrecho entre este hombre y esta tierra. Un hombre de fe y de trabajo. De mirada pura y sencilla, de sonrisa amplia.
La intensidad de su vida ahoga los merecidos adjetivos. Su trayectoria como hombre público borra toda verbalización de los que separan la vida espiritual del permanente compromiso del cristiano con sus hermanos que es la única expresión del amor. Poco hablaba el Padre Lizardo del tema del amor, porque tenía la certeza de quien sabe que los principios son para vivirlos, para ejercerlos, pero que nunca deben ser tratados como adorno intelectual, ni para publicaciones alrededor de un divertimento moral.
El Padre Lizardo fue así, un ser humano congruente consigo mismo, con sus ideas, con sus semejantes. Fue un hombre que no daba cabida a las ambigüedades. Ya como sacerdote ejemplar, ya como constructor de templos, ya como Presidente de la Asamblea Constituyente del estado Táchira o como Presidente del Ilustre Concejo Municipal de San Cristóbal; este hombre tiene suficientes méritos para ocupar un sitial de honor en la memoria agradecida de la sociedad tachirense.
Su vocación misionera iba actuando sobre el centro del cometa que era su corazón. Los linderos de la patria le quedaron estrechos y por eso lo vamos a encontrar llevando el testimonio de amor cristiano más allá de las fronteras. Chinacota y Cúcuta serán escenarios adecuados para la obra de bien de este servidor de la humanidad.
Como un justo reconocimiento a esta extraordinaria vida de servicio, la Academia de Historia del Táchira nos asignó una honrosa comisión: Iniciar junto con Monseñor Raúl Méndez Moncada las gestiones para el traslado de los restos mortales del Padre Lizardo desde la ciudad de Cúcuta en la República de Colombia, hasta nuestra localidad.
En cumplimiento de ese mandato, acompañamos a Monseñor Méndez Moncada a la Capital del Departamento del Norte de Santander. La experiencia inicial fue extraordinariamente enriquecedora, pues la generosidad del Padre Alberto Echeverri nos permitió no solo acercamos hasta la tumba donde reposan los restos mortales del Padre Lizardo, sino también recorrer la historia de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario en donde el Padre Echeverri enriquece sus tareas pastorales con un sólido conocimiento histórico y con sus actividades como docente del mundo universitario.
Hemos iniciado con buen pie este laudable propósito de la Academia de la Historia. En definitiva es un acto de justicia y no podemos olvidar que para que el creyente alcance la justicia que Dios le demanda, la fe no vale sin las obras. Con absoluta claridad lo dice el evangelista: «Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (Mt. 6,16).
Ojalá y toda la sociedad tachirense se sume a esta cruzada para el justo reconocimiento a un hombre.

Tomado del Diario Católico del 09/02/2006

Pbro. Dr. Manuel María Lizardo

El Pbro. Doctor Manuel Maria Lizardo nació en Maracaibo en el año de 1826. Cuando se creó la Parroquia Eclesiástica de San Juan Bautista de San Cristóbal ocupa el rectorado de esa Iglesia y desde el mismo momento se desvivió por la ciudad en múltiples actividades. En la Ermita construyó dos templos, uno antes de 1875 y el otro después del terremoto de ese año.

Su obra inmortal fue la creación del Hospital de Caridad, San Juan de Dios, el cual fundó en la manzana comprendida hoy entre las carreras sexta y séptima y las calles 12 y 13. El hospital se inaugura el 21 de enero de 1874. Su estadia en la Parroquia de San Juan Bautista fue del 2 de junio de 1856 al 20 de octubre de 1881.
En su gran estadia en el Táchira fue Presidente de la Asamblea Constituyente del Estado Táchira; Diputado por el Táchira al Congreso Nacional; Representante por el Distrito San Cristóbal para el Gran Jurado Electoral del Estado; Diputado a la Legislatura del Táchira; poeta, orador elocuente, mecenas de la educación, filántropo y Presidente del Concejo Municipal del Distrito San Cristóbal, es decir, una de las figuras más descollantes que hayan pasado por el suelo sancristobalense.
Drásticamente fue sacado del Estado Táchira, refugiándose en San Andrés, Chinácota y el Rosario de Cúcuta. En estas ciudades funda el Hospital San Juan de Dios de Chinácota y reconstruyó el templo en ruinas de la Villa del Rosario de Cúcuta, lugat donde se reunieron los diputados del histórico Congreso Constituyente de 1821.
La MunIcipalidad del Distrito San Cristóbal en el año de 1928 designó con el nombre del Padre Lizardo el Asilo de Ancianos de la ciudad.

Tomado de la Obra del Pbro. Dr. Gilberto Santander Ramírez (1986), Historia Eclesiástica del Táchira, Tomo I, p.331

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